Quán phở trên đường Duy Tân một ngày tháng 2 tràn đầy màu xanh của Grab. Ngoài standee "tặng" Grabfood đến 100.000 đồng, các em gái trong màu áo xanh còn đến từng bàn tư vấn và hướng dẫn thực khách cài đặt ứng dụng.

Khung cảnh ấy không khác gì Grab những ngày đầu vào Việt Nam khi các nhân viên Grab đến từng quán trà đá, mang theo những món quà nhỏ là phụ kiện điện thoại để thuyết phục các bác tài gia nhập sân chơi kinh tế chia sẻ của Grab.

Theo cập nhật từ ông Nguyễn Tuấn Anh - Tổng Giám đốc Grab Financial Group Việt Nam, Grabpay by Moca triển khai tính năng thanh toán tại cửa hàng từ giữa tháng 1/2019. Tính đến nay, sau hơn 2 tháng, tính năng này đã có mặt tại gần 1.500 cửa hàng ở các quận trung tâm tại TPHCM và Hà Nội.

Số cửa hàng chấp nhận thanh toán Grabpay by Moca đã bằng phân nửa Momo - ứng dụng ví điện tử ra mắt từ năm 2014 với 10 triệu người dùng.

Cuộc đua của hai đại gia mảng thanh toán hiện thấy rõ nhất trên mảng Food.

Tại bàn thanh toán của Soya Garden Vũ Trọng Phụng, có tới 4 góc có sự hiện diện của Grab: Một miếng dán quảng cáo Grabfood, một miếng dán quảng cáo Grabpay by Moca, một quảng cáo khuyến mãi giảm 30% nếu thanh toán Grabpay by Moca và một biển nhỏ cố định đặt mã QR của ứng dụng thanh toán này, che một phần biển đặt mã QR của Momo phía sau.

Trong khi đó, tại một số quán bánh mì Bami Bread, sau khi điểm bán chấp nhận thanh toán qua Grabpay by Moca thì Momo tiến vào với miếng dán quảng cáo kèm QR Code "bự" hơn, kèm thêm quà tặng là vài chiếc ly uống nước Momo.

Một vài thông tin so sánh giữa hai đại gia mảng payment:

User (Người dùng)

- Grab: Phía Grab cho biết cứ 10 người Việt Nam thì có 2 người sử dụng Grab. Cũng theo đơn vị này, khoảng 35% số lượng giao dịch trên nền tảng Grab được thực hiện không dùng tiền mặt.

- Momo: 10 triệu người dùng (theo thông báo trên website chính thức của Momo).

Đồ họa: Nguyên Bảo.

Promotion (Khuyến mãi)

- Grab: Có thể nói là Grab đang "đốt tiền" để thu hút users. Ngay từ khi ra mắt, khách hàng thanh toán qua Grabpay by Moca đã được tặng quà Grabfood lên đến 100.000 đồng. Còn hiện tại, Grab đang chạy chương trình giảm 30% cho hóa đơn thanh toán bằng Grabpay by Moca.

- Momo: Không có khuyến mãi nào cho khách hàng khi thanh toán tại các nhà hàng, quán xá.

Merchant (Đối tác)

- Grab: 1.500 cửa hàng. Grab có lợi thế hơn khi có mạng lưới đối tác từ Grabfood. Grab chính thức triển khai Grabfood từ tháng 6/2018, đến tháng 1/2019 mới ra mắt tính năng thanh toán tại cửa hàng (P2M)

- Momo: 2.921 (theo thông báo trên website chính thức của Momo). Với lợi thế users sẵn có, Momo cũng đang lấn sân dần sang mảng Food. Theo thông báo trên website của ứng dụng này, từ 14/3, khách hàng có thể đặt mua The Coffee House, Tenren, hoặc link tới quán xá bên Loship (ứng dụng đặt món trực tuyến của Lozi).

Ảnh: Momo.

Một điểm dễ nhận thấy là phần lớn đối tác Grab và Momo nhắm tới là các quán quen của giới trẻ, từ bánh mì, phở, bún, trà sữa thậm chí tào phớ, ốc…

"Với Grab, chúng tôi không phân biệt đối tượng bình dân hay cao cấp. Cái chúng tôi quan tâm là làm sao để siêu ứng dụng của mình có thể đáp ứng được nhu cầu cuộc sống hằng ngày. Và rõ ràng bánh mì, phở, trà sữa… là những món ăn hằng ngày cần thiết, quen thuộc của nhiều người", ông Nguyễn Tuấn Anh - Tổng Giám đốc Grab Financial Group Việt Nam - cho biết.

Hạng mục thanh toán

- Grab: Di chuyển, Chuyển tiền, Grabfood, Nạp tiền điện thoại, Thanh toán tại cửa hàng…

Các hạng mục thanh toán của Momo.

- Momo: Chuyển tiền, Nạp tiền điện thoại/thẻ game, Thanh toán tại cửa hàng, Thanh toán hóa đơn, Thanh toán cho vay tiêu dùng/Bảo hiểm…

Trong lĩnh vực Di chuyển, Momo từng hợp tác với Uber nhưng sau đó ứng dụng gọi xe tối ưu này đã rút khỏi Việt Nam. Những cái tên nổi bật trong thị trường gọi xe (không tính taxi truyền thống) có Fastgo hiện bắt tay với ví Vimo. Go-Viet và Be đều không hợp tác với ví nào.

Phía Grab cho biết đang cùng với đối tác Moca triển khai tính năng Thanh toán hóa đơn. Trong năm 2019, Grab cũng kết hợp với các đối tác tài chính giới thiệu một số dịch vụ tài chính dành riêng cho người dùng Việt Nam.

Lợi thế riêng có

- Grab: Lợi thế nhờ lượng khách hàng thực tế lớn trên hệ sinh thái "siêu ứng dụng".

- Momo: Lợi thế đi trước và kết nối với nhiều Merchant. Về lâu về dài, việc không có hệ sinh thái có thể khiến Momo bị ảnh hưởng khi Grab (và có thể sau này là Vingroup) lấn sân vào mảng payment. Tuy nhiên, tình trạng "trung lập", không thuộc một hệ sinh thái nào lại khiến Momo là cái tên được nhiều Merchant vừa và nhỏ lựa chọn.

Một ví dụ dễ thấy là trong hạng mục Di chuyển, trong khi Grab có lợi thế riêng với hệ sinh thái của mình (đi Grabcar tất thanh toán bằng Grabpay by Moca chẳng hạn), những hãng taxi truyền thống khả năng cao là sẽ lựa chọn Momo. Vinasun là một ví dụ. Hãng taxi này đã bắt tay với Momo từ cuối năm 2017 để phục vụ cho những khách hàng không thích dùng tiền mặt.

Nguyên Bảo

Theo Trí Thức Trẻ

Bất đồng từ thay đổi cấu trúc của Trung Nguyên

Câu chuyện ly hôn của hai vợ chồng nhà sáng lập Trung Nguyên vẫn nhận được sự quan tâm lớn từ dư luận. Tâm điểm của vụ ly hôn này nằm ở việc phân chia khối tài sản chung có trị giá lên đến vài nghìn tỷ đồng của 2 người. Sau phân chia tài sản, bên nào có được số cổ phần cao hơn đương nhiên sẽ có lợi thế trong việc kiểm soát và điều hành Tập đoàn Trung Nguyên.

Cách đây không lâu, sau một thời gian dài im lặng, chủ tịch Đặng Lê Nguyên Vũ cũng từng chia sẻ nguyên nhân gây nên rạn nứt giữa hai người. Theo ông Vũ, trục trặc giữa ông và bà Thảo xảy ra khi ông nhận thấy Trung Nguyên không thể vận hành như cũ, phải cơ cấu lại để làm mới mình.

Dưới cách nhìn của mình, ông cho rằng Trung Nguyên phải rũ bỏ câu chuyện kiếm tiền đơn thuần để làm những điều lớn lao hơn cho cà phê, cho đất nước. Công ty này phải dành lợi nhuận tái đầu tư để làm mới và phát triển, chứ không phải nhăm nhăm kiếm tiền theo kiểu con buôn.

Ông Vũ cho biết ông thấy không ổn khi bà Thảo vẫn vận hành theo kiểu cũ. Ông cũng không đồng tình với ứng xử kiểu chủ - tớ của vợ mình trước thuộc cấp, ép nhiều người trẻ có năng lực phải rời bỏ công ty.  Từ đó, ông khuyên vợ lui về chăm sóc, nuôi dạy con cái cho chu đáo, đó cũng là cách để Trung Nguyên tháo điểm nghẽn nhân sự và quan điểm cũ, chuẩn bị cho chiến lược phát triển mới.

Thay đổi cấu trúc của một doanh nghiệp vốn đang vận hành ổn định, đứng đầu thị trường chính là nguyên nhân gây bất đồng. Điều này cũng tương hợp với quy luật triết học khi đủ sự biến đổi về lượng sẽ dẫn đến sự biến đổi về chất. Việc thay đổi cấu trúc sẽ giúp cho một doanh nghiệp thay đổi cách tiếp cận, định hình lại văn hóa công ty, từ đó đưa tổ chức lên một tầm cao mới.

Tuy nhiên việc thay đổi cấu trúc cũng vấp phải những bất lợi đặc biệt là sự phản ứng nội bộ từ phía nhà đầu tư, cổ đông. Ngoài ra những nhân viên trong nội bộ doanh nghiệp cũng sẽ mang cảm giác bất an, hoảng loạn trước nỗi lo mất việc. Điều này khiến họ bắt đầu tìm kiếm việc làm mới, làm mất tập trung của họ vào công việc hiện tại. Những tổn thất này gây tổn hại tới danh tiếng, tài sản của công ty sụt giảm.

Điểm yếu của Thế giới di động

Điểm nghẽn gây ra mâu thuẫn ở Trung Nguyên qua lời kể của ông Vũ nếu xem xét kỹ sẽ có sự tương đồng với vấn đề mà Thế giới di động từng gặp phải cách đây 20 năm, chỉ khác về mức độ ảnh hưởng.

"Mặt yếu của chúng tôi là hình như tổ chức này rất khó đón nhận những người ban ngang từ bên ngoài vào. Chúng tôi cho rằng đó là mặt yếu nhất của mình", Chủ tịch Thế giới di động Nguyễn Đức Tài từng chia sẻ trong một buổi giao lưu cách đây khá lâu.

Ông Tài dẫn chứng rằng hiện tại toàn bộ quản lý cửa hàng hay đội ngũ cấp cao của Thế giới di động đều được thăng tiến trong nội bộ lên, 99% đội ngũ quản lý của công ty thăng tiến từ trong nội bộ. Có những người 5 năm, có người 7 năm. Thậm chí có quản lý cửa hàng nhanh nhất là 6 tháng cũng được thăng chức lên. Tuy nhiên lại có những người ban ngang ở ngoài được cất nhắc nhưng mức độ tiếp nhận hòa nhập văn hóa không thành công.

Minh chứng điển hình nhất cho điểm yếu này là giai đoạn 1998-1999 khi Thế giới di động bước vào giai đoạn tăng trưởng. Để đáp ứng nhu cầu nhân sự, công ty này tiến hành "săn người giỏi" tại các tập đoàn thậm chí tập đoàn nước ngoài.

Tuy nhiên sau một thời gian nhìn lại sau 1 năm họ không trụ lại được, họ tiếp tục bỏ Thế giới di động ra đi và phần lớn là quay lại với các doanh nghiệp nước ngoài. Từ đó ông Tài thấy con đường này không tương hợp với Thế giới di động và từ đó không đi theo hướng này nữa mà tập trung vào nhân sự nội bộ.

"Chúng tôi cũng chưa biết giải quyết bài toán này như thế nào? Đến một lúc nào đó chúng tôi cũng cần phải có những nhân tố mới", chủ tịch Nguyễn Đức Tài thừa nhận điểm yếu của chính sách nhân sự Thế giới di động.

 "Thay đổi là tốt, miễn là nó nằm trong tầm kiểm soát", tỷ phú nổi tiếng Richard Branson từng đưa ra lời khuyên về câu chuyện tái cấu trúc. Theo ông dù cho bạn có làm đúng tất cả mọi thứ thì đôi khi, bạn vẫn phải đưa công ty của mình đi theo một hướng mới vì hoàn cảnh và cơ hội đã thay đổi. Các công ty không hề được đảm bảo tương lai – không công ty nào tồn tại mãi mãi.

Tuy nhiên những nhà quản lý theo dõi bất kỳ cuộc sáp nhập hay tái cấu trúc nào cần tìm cách truyền cảm hứng cho nhân viên để họ tư duy như một doanh nhân. Dù bạn làm gì, hãy đối xử với họ như những người trưởng thành. Lương tâm của một con người luôn là người đốc công tốt nhất, vì vậy, bạn trao cho mọi người càng nhiều trách nhiệm, họ càng làm việc tốt.

Ngoài ra, theo Richard Branson các chủ doanh nghiệp cần tập hợp được mọi người lại theo cách khiến họ trao đổi ý tưởng, kết bạn với nhau, chăm sóc lẫn nhau và cuối cùng, họ sẽ lại đem đến cho bạn các giải pháp và ý kiến tuyệt vời.

Tất nhiên thay đổi cấu trúc Trung Nguyên cần thời gian để kiểm chứng như Thế giới di động cách đây 20 năm. Đây cũng là quyết định khó nhất trong điều hành một doanh nghiệp. Sự thay đổi cấu cấu trúc nội bộ nếu được quản trị tốt sẽ giúp doanh nghiệp bước lên tầm cao mới ít ai ngờ tới.

Thảo Nguyên

Theo Trí Thức Trẻ

Là một trong những địa chỉ bán sập thờ ở Hà Nội uy tín, giá cả hợp lý. Cơ sở bàn thờ Việt chuyên bán đồ thờ cúng như sập thờ, tủ thờ, bàn thờ, ban thờ treo,… đang ngày càng được nhiều khách hàng tin tưởng và đến đây để mua sản phẩm đồ thờ cúng cho gia đình.

Người Việt Nam từ xa xưa cho tới tận ngày nay, bất kể gia đình, dòng họ,đình chùa… đều để dành một không gian thờ cúng để tưởng nhớ, biết ơn công lao của tổ tiên, người đi trước, người có công với quê hương, đất nước. Và việc tìm một địa chỉ bán sập thờ ở Hà Nội để mua sản phẩm là điều tất yếu, bởi bàn thờ là nơi được lựa chọn để bày biện đồ thờ cúng.
 

Với không gian thờ cúng rộng lớn, muốn tạo sự uy nghiêm thì sập thờ – một loại bàn thờ được sử dụng thông dụng. Sập thờ thường được làm bằng gỗ, các loại gỗ ưa chuộng để làm sập thờ là gỗ mít, gỗ gụ, gỗ hương, gỗ dổi… với các kích thước và mẫu mã được làm phổ thông hoặc tùy chọn theo ý thích của khách hàng.

Địa chỉ bán sập thờ ở Hà Nội Uy tín

Việc tìm được những cơ sở chuyên sản xuất sập thờ gỗ uy tín, có kinh nghiệm lâu năm là không hề dễ dàng trong thị trường hiện nay, bởi có rất nhiều cơ sở sản xuất đồ thờ làm hàng kém chất lượng, chỉ được mã bên ngoài.

Đồ thờ Hải Mạnh tự hào là cơ sở chuyên sản xuất, chế tác đồ thờ đẹp nhất, chất lượng tốt nhất. Chúng tôi cam kết đảm bảo về chất lượng của sập thờ, chất gỗ nguyên 100%. Các sản phẩm của chúng tôi được thiết kế và các thợ lành nghề đục đẽo, chạm khắc thủ công một cách tỉ mỉ, chất sơn phủ nên sập thờ là loại sơn bền đẹp để tạo nên những mẫu sập thờ đẹp, chất lượng hàng đầu.

Để tìm mua sản phẩm sập thờ ở Hà Nội, quý khách hãy nhấc máy gọi cho chúng tôi theo số 0913.870.861, các bạn sẽ được tư vấn lựa chọn mẫu sập thờ đẹp bằng gỗ tương hợp cho tư gia của mình. Xin chân thành cảm ơn vì đã ủng hộ chúng tôi.

Trong đám cưới, lễ gia tiên là cách để con cháu thể hiện được sự tôn kính với ông bà, cầu mong được chứng giám việc hôn sự cũng như ban phước lành để có một khởi đầu may mắn. Vậy nên có được một bàn thờ gia tiên trang trọng, đúng lễ nghi và bắt mắt trong ngày trọng đại không những thể hiện được tấm lòng của đôi uyên ương với ông bà tổ tiên của mình mà còn góp phần tạo nên hình ảnh đẹp trong thước phim kỷ niệm lưu giữ sau này.

Vì thế, việc chuẩn bị và sắp xếp bàn thờ gia tiên nên được lưu ý và cần cẩn trọng, tránh những sai sót không đáng có. Dù mỗi vùng miền khác nhau sẽ có những cách sắp xếp và trang trí bàn gia tiên khác nhau nhưng nhìn chung, một bàn lễ gia tiên ngày cưới cần phải được dọn dẹp gọn gàng, sạch sẽ, bàn lễ có thể được phủ vải đỏ, treo chữ hỷ hay câu đối về ngày cưới để thêm phần trang trọng nhưng cần có đủ: lư đồng, bát nhang, trà, rượu, nhang thơm…

*** Bài viết liên quan: Bố trí bàn thờ trong căn hộ chung cư

Cách bài trí bàn thờ ngày cưới 

Bên cạnh đó, vẫn có những điểm khác biệt trong cách bài trí bàn thờ gia tiên giữa các vùng miền Bắc - Trung - Nam có chút khác nhau, tuy không nhiều nhưng cần sự quan tâm, lưu ý.

Bàn thờ lễ gia tiên miền Bắc:

Trong nghi lễ gia tiên miền Bắc, bàn thờ gia tiên là bàn thờ chính của gia đình, trước buổi lễ cần dọn dẹp sạch sẽ, có thể phủ thêm vải đỏ và câu đối. Trên bàn thờ phải có một mâm ngũ quả, có thể kết hình long phụng cho thêm phần long trọng, hoa tươi – thường là hoa lay ơn, một con gà luộc mổ moi và một đĩa xôi gấc đỏ. Ngoài ra, khi nhà trai rước được cô dâu về nhà, sẽ mang một phần mâm quả của tráp xin dâu, thường gọi là mâm lại quả và không có trầu cau, rượu, về sẽ thắp hương trên bàn thờ.
 

Bàn thờ lễ gia tiên miền Trung:

Lễ cưới hỏi của người miền Trung thường đơn giản, không cầu kỳ với quan niệm “trọng lễ nghi khi tài vật”. Thường bàn lễ gia tiên được chuẩn bị rất chu đáo và cẩn thận, mâm lễ cúng sẽ có đầy đủ trầu cau, rượu trà, nến tơ hồng và không thể thiếu bánh phu thê. Đàng trai nếu khá giả thì mâm lễ sẽ có thêm bánh kem và bánh dẻo chứ không cúng heo quay như nhiều nơi.
 

Bàn thờ lễ gia tiên miền Nam:

Với người miền Nam, lễ cưới là một dịp vô cùng quan trọng, yếu tố thẩm mỹ và lễ nghi đều được đặt lên cao. Thường các gia đình sẽ lập một bàn thờ giả ngay tại phòng khách rộng rãi nhất để đảm bảo được sự trang trọng. Bàn thờ gia tiên sẽ được treo phông đỏ, treo chữ hỷ và câu đối, cặp lư đồng đã được đánh bóng kỹ trước đó, cặp mâm quả hình long phụng kết tỉ mỉ, bình hoa lớn. Trên bàn thờ cũng có thể để ảnh tổ tiên, ông bà hoặc có thể bỏ trống.

Lễ gia tiên miền Nam còn đặc biệt ở chỗ không thể thiếu một phụ kiện cưới, đó là cặp đèn cầy lớn khắc hình long phụng. Nhà trai sẽ chuẩn bị đôi đèn cầy này đặt trong mâm tráp đem qua nhà gái, nhà gái sẽ chuẩn bị sẵn một cặp chân nến và thắp trên bàn thờ tổ tiên trong ngày đón dâu. Thông thường, đèn cầy của người theo đạo Phật hoặc không theo đạo là đèn cầy long phụng màu đỏ, đèn cầy của người theo đạo Thiên Chúa thường là màu hồng.

Xã hội phát triển, nghi thức lễ cưới ngày nay đã được giản lược đi rất nhiều thế nhưng lễ gia tiên là một phần không thể thiếu và vẫn được duy trì, giữ vững qua thời gian. Nó thể hiện sự kính trọng với tổ tiên, nguồn cội và cũng góp phần gìn giữ các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.Lễ gia tiên trong đám cưới là một trong những nghi thức có từ xa xưa và vẫn được giữ vững, phát huy trong lễ cưới hỏi hiện đại. Tùy theo phong tục, tập quán của các vùng miền khác nhau mà từ đó, bàn thờ lễ gia tiên cũng có sự khác nhau.

***Bài viết liên quan: Người Việtbài trí bàn thờ gia tiên ngày Tết như thế nào?

Tags: 

Từ ngàn đời nay,  trong sâu thẳm tiềm thức của mỗi người dân Việt Nam, việc thờ cúngông bà tổ tiên không chỉ là một nét đẹp trong phong tục, văn hóa mà còn là trọng trách và nghĩa vụ thiêng liêng của mỗi người con trong gia đình. Để có một không gian thờ cúngtrang nghiêm, ấm cúng nhất, chúng tôi xin chia sẻ tới quý khách hàng cùng chiêm ngưỡng bộ sưu tập tủ thờ truyền thống đẹp và ấm cúng cho mỗi gia đình nhé!

101 mẫu bàn thờ, tủ thờ đẹp – chuẩn phong thủy

I. Chiêm ngưỡng bộ sưu tập tủ thờ truyền thống đẹp và ấm cúng cho mỗi gia đình

Mỗi gia đình đều lựa chọn cho mình một mẫu bàn thờ tương hợp với không gian gia đình và hợp phong thủy. Mẫu bàn thờ truyền thống đẹp và ấm cúng mà chúng ta đang chiêm ngưỡng được thiết kế nghiêng về truyền thống với hoa văn tinh xảo, chất liệu gỗ tự nhiêncùng màu sắc nâu đỏ trầm mặc. Tủ thờ truyền thống này được sơn son thiếc vàng mang đến vẻ đẹp cổ kính.

Tủ thờ gia tiên này được thiết kế rất tinh xảo với nhiều hoa văn, và dáng cánh cong nhìn rất đẹp. Sản phẩm của chúng tôi được trực tiếp sản xuất từ các nghệ nhân có tay nghề cao với mẫu mã đa dạng, hợp với không khí thờ cúng linh thiêng. Mẫu tủ thờ mà chúng ta đang chiêm ngưỡng là một tác phẩm tuyệt vời mà các nghệ nhân mang đến. Sản phẩm với thiết kế tinh xảo, trạm khắc hình rồng, phượng như đang bay lượn, phóng khoáng mà mang đậm nét đẹp uy nghiêm.

Mẫu tủ thờ truyền thống phong cách hiện đại với bố cục đơn giản, chỉ phù điêu tròn và vuông tượng trưng cho trời và đất. Với thiết kế tối giản mà tinh tế, dễ hòa nhập với không gian nội thất xung quanh. Do vậy, đây là mẫu tủ thờ hiện đại được nhiều gia chủ lựa chọn cho các căn hộ chung cư của mình.

 Mẫu bàn thờ truyền thống với hoa văn trên án gian rất đẹp và phong phú từ đơn giản cho đến cầu kì và được lựa chọn theo yêu cầu của khách hàng. Bề mặt ban thờ rộng có thể để nhiều đồ vật thờ cúng rất tương hợp với nhà thờ họ, và nội thất phòng thờ tư gia mang đến không gian thờ trang nghiêm và ấm cúng.
 

 Tủ thờ  truyền thống đẹp và ấm cúng cho mỗi gia đình luôn gợi lên một chiều sâu tâm linh “cây có gốc, nước có nguồn” vừa nhân bản vừa vun đắp truyền thống, đồng thời là niềm tự hào của gia chủ về tổ tiên và về cách dạy con cháu trong tục thờ cúng tổ tiên của dân Việt.

Mỗi gia đình tuỳ không gian cho phép, tuỳ tương quan với tiện nghi sinh hoạt khác có thể làm những bàn thờ thích hợp và đồ tế khí tương hợp, làm sao cái đẹp ở đây phải đảm bảo văn hóa cả chiều sâu tâm linh và mặt bằng mỹ thuật. Mẫu tủ thờ truyền thống đẹp và ấm cúng cho mỗi gia đình này tương hợp cho nhiều không gian kiến trúc khác nhau.

II. Liên hệ đơn vị thiết kế, thi công nội thất bàn thờ chuyên nghiệp

Hãy đến với chúng tôi để được tư vấn thiết kế nội thất chuyên nghiệp và sở hữu mẫu bàn thờ chất lượng cao. Quý khách hàng cần tư vấn về các mẫu bàn thờ tổ tiên, nội thất đồ thờ cúng đẹp, tương hợp với không gian sống nhà mình mà vẫn chuẩn phong thủy, vui lòng liên hệ với chúng tôi để được các chuyên gia tư vấn tốt nhất nhé!
chúng tôi sẵn sàng tư vấn thiết kế cho mọi khách hàng trên toàn quốc. Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ sau:
Công ty kiến trúc – nội thất Đồ Thờ Hải Mạnh
VPTK: Số 63 đường 25m Thanh Liệt - Hà Nội – Việt Nam
Hotline: 0913.870.861 (24/7)
Lịch làm việc: 8h30 – 17h30 từ T2 – T6, 8h30 – 12h30 T7
Website: https://dothogiadinh.vn
Email: dothogiadinh.vn@gmail.com

1. Những điều cần lưu ý khi bố trí phòng thờ, bàn thờ

1.1. Hướng, vị trí đặt phòng thờ, bàn thờ

Theo phong thủy, vị trí bố trí phòng thờ hay đặt bàn thờ trong nhà chiếm tới 70-80% giá trị trong phong thủy. Phòng thờ, bàn thờ phải được đặt nơi có khí trường tốt nhất của phong thủy ngôi nhà, tốt so với mệnh chủ nhà để mang lại tài lộc hay sức khỏe cho gia đình.

- Đối với nhà phố: Ngày nay với những ngôi nhà phố, khi thiết kế nhà ở, khu vực thờ cúng thường được đặt ở một phòng riêng biệt tại tầng trên cùng của ngôi nhà, tôn kính trang nghiêm không phạm vào phong thủy, đồng thời cũng rất thuận tiện cho việc cúng lễ và hóa vàng ngoài trời. Không nên đặt ngay trong phòng khách dưới tầng trệt bởi không thông thoáng, nhang khói khó thoát và làm giảm tính tôn nghiêm.

- Đối với những căn hộ chung cư: Không gian sinh hoạt bị hạn chế hơn, nên khi bố trí nội thất trong nhà kiến trúc sư thường sắp xếp nơi thờ cúng ở không gian phòng khách thông thoáng khí với các loại bàn thờ treo, kích thước nhỏ. Lưu ý không đặt ở vị trí có gió thổi hay ánh nắng chiếu vào vì nơi thờ cần tịnh âm.

- Về hướng của phòng thờ hay bàn thờ: Theo cách cơ bản nhất, nên bố trí hướng ngược lại với hướng người đứng thắp hương. Ví dụ mặt người đang thắp hương hướng về phía tây để thắp hương thì hướng của ban thờ là hướng đông.

Hướng ban thờ cũng phải tốt với mệnh chủ: hướng sinh khí, hướng thiên y, hướng diên niên, hướng phục vị để gia đình sẽ luôn gặp được các điều may mắn trong cuộc sống cả về sức khỏe và tài lộc.

1.2. Kích thước, màu sắc

Ngoài việc chú ý đến vị trí và hướng bố trí phòng thờ, gia chủ cũng cần quan tâm đến kích thước, màu sắc của bàn thờ sao cho tuân thủ theo đúng các quy luật phong thủy phòng thờ.

Hiện nay, có 2 loại bàn thờ được sử dụng phổ biến nhất tại Việt Nam là ban thờ treo trên tường và tủ thờ với các kích thước lớn nhỏ khác nhau tùy thuộc vào diện tích nhà. Hãy chú ý đo đạc cụ thể chiều rộng, chiều dài và chiều cao được tính từ mặt đất (hoặc mặt sàn nhà) tới mép trên của bàn thờ.

Chỉ cần đảm bảo rằng kích thước theo đúng tỷ lệ của ngôi nhà bạn, rơi được vào các cung cát của kích thước Lỗ Ban là đạt chuẩn yêu cầu theo phong thủy.

Về màu sắc, phòng thờ hợp màu sơn trung tính tức là không làm phòng thờ quá tối, cũng không quá sặc sỡ. Vì phòng thờ là nơi tôn nghiêm, yên tĩnh, và ấm cúng chứ không phải nơi u minh không rõ ngày đêm hoặc lòe loẹt, khoa trương.

Để thể hiện được sự tôn nghiêm nên lựa chọn những màu thâm trầm làm chủ đạo như nâu, vàng kem, màu gỗ và màu của những bức sơn mài, hoành phi câu đối, sơn son thiếp vàng…

1.3. Cách trang trí và bày biện bàn thờ

Không gian thờ cúng trong căn nhà lúc nào cũng cần phải được bài trí trang nghiêm, luôn luôn phải sạch sẽ và tương đối ngăn nắp để thể hiện sự thành kính mình đối với bề trên.

Ban thờ nên có độ cao tỷ lệ với người trong gia đình, tránh làm quá cao (phải leo trèo thiếu an toàn) hoặc quá thấp (dễ bị va chạm và thiếu tôn nghiêm). Trường hợp có nhiều tầng thờ thì xếp đặt theo thứ tự từ cao xuống thấp theo ngôi thứ.

Nên bố trí thêm tủ thờ hoặc kê một tủ nhỏ hay bàn vào khoảng trống bên dưới để thuận tiện sắp xếp vật dụng vào dịp có giỗ tết.

Bài trí và bày biện bàn thờ phải nghiêm trang nhưng không u tịch, bởi vì nhà ở gia đình (tính chất Dương) không bao giờ là một ngôi chùa hay đền – miếu – phủ – am. Kiêng kỵ các đồ vật không phải đồ cúng bày trên bàn thờ... Trên ban thờ bát hương, đèn nến, lọ hoa được bày cân đối với nhau.

1.4. Nguyên tắc chiếu sáng ở phòng thờ

- Phòng thờ mang không khí trang nghiêm, ấm cúng, gần gũi không để tạo cảm giác lạnh lẽo, u ám nên cần sử dụng ánh sáng vàng ấm.

- Chỉ nên bố trí khoảng 2 đến 3 loại ánh sáng, không nên lắp nhiều bóng đèn sẽ ảnh hưởng đến tính chất trang nghiêm của nơi thờ cúng.

- Phòng thờ cần được lưu ý bố trí ánh sáng đèn không được chiếu thẳng vào mặt người ngồi khi hành lễ thờ cúng.

- Lưu ý nếu ở bên tường có treo hoành phi câu đối hoặc tranh nên bố trí hai đèn âm tường mỗi bên bức tranh.

2. Những điều kiêng kị trong phong thủy phòng thờ

Ngoài việc lựa chọn hướng, vị trí cho phù hợp, lựa chọn và bày biện nơi thờ cúng trang nghiêm, các chuyên gia phong thủy cũng lưu ý những điều kiêng kỵ nhất định cần tránh dưới đây.

- Bàn thờ không được trực xung với cửa chính, vì sẽ bị nắng và gió chiếu, thổi thẳng vào ban thờ sẽ làm cho ban thờ bị nhiều tia xạ và dương khí. Nếu như hướng của bàn thờ ngược với hướng của nhà sẽ khiến cho gia đình không hòa thuận, nghiêm trọng hơn có thể dẫn đến việc không có con nối dõi.

- Ban thờ kỵ có gương đối diện, vì gương tạo ra các hung khí bay đến bàn thờ.

- Phong thủy bàn thờ bị suy nếu đặt cạnh tường bếp đun, đặt ở ban công... hoặc nằm cạnh, nằm dưới, dựa lưng vào nhà vệ sinh. Không được kê giường ngủ cạnh hoặc đối diện bàn thờ....

- Không đặt bàn thờ ở phía dưới cầu thang, dưới xà ngang hoặc vị trí khuất lấp tối tăm điều này sẽ gây áp lực lên các thành viên trong gia đình, khiến sức khỏe sa sút, thường xuyên đau đầu.       

- Phía bên tay trái của bàn thờ luôn luôn phải giữ gìn sạch sẽ, đồ đạc gọn gàng. Nếu như bên trái có thùng rác hoặc các vật ô uế thì sẽ gây ảnh hưởng đến vận thế, sức khỏe và sự nghiệp của gia đình. Bên phải bàn thờ không nên đặt đồ điện, bởi vì như vậy sẽ phạm vào sát khí của Bạch Hổ, dễ xảy ra chuyện không may.

- Khi lập bàn thờ thường lập song song với nhập trạch để đảm bảo tính phong thủy, nên ngoài thời gian phù hợp với thời gian làm lễ nhập trạch, lễ cúng tế hay hợp tuổi gia chủ, người ta còn chú ý tới những thời điểm xuất hiện sao Bát Bạch để hóa giải sát khí trong phong thủy phòng thờ.

- Không nên để phụ nữ mang thai lập bàn thờ hay động vào bàn thờ hoặc bát hương tránh ảnh hưởng phong thủy. Người bốc bát hương thờ cúng nên là gia chủ là người đàn ông trong gia đình, phải thật sự thành tâm.

*Thông tin trong bài mang tính chất tham khảo!

Ngày nay, các mẫu bàn thờ gia tiên đều rất đa dạng và tinh tế, mỗi mẫu bàn thờ đều có những nét đặc trưng khác nhau, phục vụ cho quá trình chọn lựa của khách hàng. Các mẫu mã hoa văn trên bàn thờ ngày càng nhiều mẫu phong phú hơn như chạm khắc hoa mai, hoa sen, chạm triện tứ linh, đế chân quỳ hoặc chân nghê đầu rồng,… Họa tiết, hoa văn chạm trổ trên bàn thờ hiện đại đảm bảo được các yếu tố về thẩm mỹ, tâm linh, thể hiện ý niệm cao quý, đời đời nhớ ơn,… Các loại bàn thờ cao cấp, loại đẹp được sơn son thếp bạc, thếp vàng cũng được nhiều người lựa chọn. Bài viết hôm nay chúng tôi xin giới thiệu đến bạn đọc những mẫu bàn thờ thông dụng nhất năm 2018, mỗi mẫu bàn thờ đều có những nét đặc trưng riêng giúp khách hàng có cái nhìn toàn diện tổng thể hơn để có thể đưa ra sự lựa chọn tương hợp cho gia đình mình. 

1. Bàn thờ loại phổ thông

Trong cuộc sống của người Việt, bàn thờ phổ thông có lẽ vẫn là sự lựa chọn hàng đầu. Từ xa xưa những mẫu bàn thờ phổ thông luôn luôn thuộc loại dễ đóng và được bán rộng rãi nhất. Sự dân dã đơn giản của nó giúp cho việc bài trí được dễ dàng hơn. Không quá đa dạng về mẫu mã lẫn hình thức, không quá cầu kì nhưng vẫn đáp ứng được hầu hết các nhu cầu được đặt ra.

 

2. Bàn thờ hiện đại

Những mẫu bàn thờ hiện đại chúng ta thường bắt gặp trong các căn chung cư. Đặc điểm nổi bật của những mẫu bàn thờ này là có thiết kế đơn giản, nhỏ gọn. Bàn thờ hiện đại thường có kèm theo bàn thờ phụ (bàn thờ mẹ con) hoặc đôn, gụ đi kèm đặt bên dưới để thuận tiện sắp xếp đồ thờ cúng vào các dịp có giỗ, Tết. Những mẫu bàn thờ này ngày nay được thiết kế với sự đa dạng hơn trước rất nhiều, phục vụ cho nhu cầu về sự đa dạng của khách hàng. Bàn thờ phổ thông, chung cư được dùng trong các căn hộ nhỏ, nhà ở gia đình ít người hoặc gia chủ là con thứ.

 

3. Bàn án gian thờ nhị cấp, tam cấp

Bàn án gian thờ nhị cấp, tam cấp thường dành cho các gia đình muốn đưa bát hương ông công vào thờ cùng bàn thờ gia tiên. Bàn án gian thờ nhị cấp tam cấp có độ cao đa dạng theo các cấp bậc rất phụ hợp cho nhu cầu sử dụng của khách hàng. Các bát hương được đặt ở các vị trí khác nhau theo các thứ bậc khác nhau như : Thần, gia tiên, bà cô tổ, ông mãnh – bà cô, bản mệnh. Sự đa dạng và tiện ích của bàn án  gian thờ nhị cấp, tam cấp cũng thuận tiện hơn nếu gia đình muốn bày biện thêm các loại đồthờ cúng như lư đồng đại phát, đỉnh thờ hay ngai thờ, ỷ thờ,…

 

4. Bàn thờ ô xá chấp tải

Nếu như bàn thờ phổ thông, hiện đại không quá cầu kì trong hình thức, đơn giản nhưng vẫn được sử dụng rộng rãi thì bàn thờ ô xá chấp tải lại khác. Bàn thờ ô xá chấp tải rất chú ý đến hình thức, là mẫu bàn thờ được chạm khắc rất cầu kì, tỉ mỉ, được sơn son thếp bạc, thếp vàng tạo nên sự trang trọng, hoàng tráng. Những mẫu bàn thờ này thường dùng cho các nhà thờ họ, nhà thờ tổ. Bàn thờ ô xa hay chấp tải là mẫu bàn thờ được chạm khắc cầu kỳ, tỉ mỉ. Bàn thờ ô xa được dùng cho nhà thờ tổ, thờ họ. 

 

5. Liên hệ đơn vị thiết kế, thi công nội thất nội thất phòng thờ chuyên nghiệp

Hãy đến với chúng tôi để được tư vấn thiết kế nội thất chuyên nghiệp và sở hữu mẫu nội thất nội thất phòng thờ chất lượng cao. Quý khách hàng cần tư vấn về các mẫu bàn thờ tổ tiên, nội thất đồ thờ cúng đẹp, tương hợp với không gian sống nhà mình mà vẫn chuẩn phong thủy, vui lòng liên hệ với chúng tôi để được các chuyên gia tư vấn tốt nhất nhé!
chúng tôi sẵn sàng tư vấn thiết kế cho mọi khách hàng trên toàn quốc. Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ sau:
Công ty kiến trúc – nội thất Đồ Thờ Hải Mạnh
VPTK: số 78 khu biệt thự LK1 khu đô thị đại Thanh Hà Nội
Hotline: 0913.870.861 (24/7)
Lịch làm việc: 8h30 – 17h30 từ T2 – T6, 8h30 – 12h30 T7
Website: https://dothogiadinh.vn
Email: dothogiadinh.vn@gmail.com

Hoành phi câu đối là một phần nội thất trong các kiến trúc nhà thờ họ, từ đường dòng họ của các vùng miền trung, miền bắc (miền nam thì ít hơn) đặc biệt là thường xuất hiện trong các mẫu nhà thờ họ của các tỉnh ven biển như Hải Phòng, Thái Bình, Nam định….. Chất liệu sử dụng của các bức hoành phi thường sử dụng là các vật liệu gỗ, đồng, còn câu đối thường dùng có thể sử dụng bằng gỗ, xi măng.

Hoành phi theo nghĩa là một tấm bằng nằm ngang là một bức thư họa nghĩa là bức tranh được vẽ bằng chữ. Hoành phi, Câu đối là một trong những loại hình văn hóa rất thông dụng ở nước ta khi được in, khắc trên giấy hay các vật liệu khác nó trở thành một sản phẩm văn hóa thú vị và khi đặt trong đình, đền, nhà thờ họ, nhà ở…lại có ý nghĩa tâm linh lớn. Câu đối nhà thờ họ được gọi là Doanh thiếp 楹帖, Doanh liên 楹聯, đối liên 對聯 (một cặp câu đối xứng) Thông thường phần hoành phi câu đối thường được sử dụng bằng gỗ sơn son, thiếp vàng, chữ trên câu hoành phi và câu đối màu đen, đỏ, vàng tùy vào cách phối màu của nghệ nhân. Người ta cũng có thể thay hoành phi bằng các cuốn thư với các đường nét chạm khắc tinh xảo hoặc bằng đồng đúc sẵn với ý nghĩa tương tự như hoành phi. Lựa chọn một bức hoành phi, câu đối mang ý nghĩa cho nhà thờ họ là một điều không đơn giản

Vì vậy, nhà rất đẹp xin sưu tầm một vài các mẫu câu đối chữ hán thường được sử dụng trong nhà thờ họ để các bạn tham khảo, các mẫu chữ hán này có thể vẫn còn nét sai nên rất mong các bạn có biết xin vui lòng gửi phản hồi giúp mình để chỉnh sửa nhé. Các bạn có đóng góp câu đối gì xin vui lòng gửi bình luận ở cuối bài chúng tôi sẽ cập nhật liên tục để mọi người cùng tham khảo nhé.

Mẫu chữ hán, hoành phi, câu đối nhà thờ họ thường dùng

Một số mẫu chữ trên Hoành phi

Chữ Hán – Nghĩa hán việt – Dịch nghĩa

1. 万古英灵 : Vạn cổ anh linh – Muôn thủa linh thiêng
2. 追念前恩 –  Truy niệm tiền ân – Tưởng nhớ ơn xưa
3. 留福留摁 –  Lưu phúc lưu ân – Giữ mãi ơn phúc
4. 海德山功 –  Hải Đức Sơn Công – Công Đức như biển như núi
5. 德旒光 –  Đức Lưu quang – Đức độ toả sáng
6. 福来成 –  Phúc lai thành – Phúc sẽ tạo nên
7. 福满堂 –  Phúc mãn đường – Phúc đầy nhà
8. 饮河思源 –  Ẩm hà tư nguyên –  Uống nước nhớ nguồn
9. 克昌厥後 –  Khắc xương quyết hậu –  May mắn cho đời sau
10. 百忍泰和 –  Bách nhẫn thái hoà –  Trăm điều nhịn, giữ hoà khí
11. 五福临门 –  Ngũ Phúc lâm môn –  Năm Phúc vào cửa
12. 忠厚家声 –  Trung hậu gia thanh –  Nếp nhà trung hậu
13. 永绵世择 –  Vĩnh miên thế trạch –  Ân trạch kéo dài
14. 元遠長留 –  Nguyên viễn trường lưu –  Nguồn xa dòng dài
15. 萬古長春 –  Vạn cổ trường xuân –  Muôn thủa còn tươi
16. 福禄寿成 –  Phúc Lộc Thọ thành
17. 兰桂腾芳 –  Lan quế đằng phương –  Cháu con đông đúc
18. 後後無終 –  Hậu hậu vô chung –  Nối dài không dứt
19. 家门康泰 –  Gia môn khang thái –  Cửa nhà yên vui
20. 僧财进禄 –  Tăng tài tiến lộc –  Hưởng nhiều tài lộc
21. 有開必先 –  Hữu khai tất tiên –  Hiển danh nhờ tổ
22. 光前裕後 –  Quang tiền dụ hậu –  Rạng đời trước, sáng cho sau
23. 好光明 –  Hảo quang minh –  Tốt rất đẹp sáng tươi
24. 百世不偏 –  Bách thế bất thiên –  Không bao giờ thiên lệch
25. 孝德忠仁 –  Hiếu Đức Trung Nhân
26. 高密肇基 –  Cao Mật triệu cơ –  Nơi phát tích là Cao Mật
27. 家和萬事興 –  Gia hòa vạn sự hưng
28. 蛟龍得水 –  Giao long đắc Thủy –  Như Rồng gặp nước

Một số mẫu câu đối trong nhà thờ họ ( sưu tầm)

1. Chữ và âm Hán
德大教傢祖宗盛
功膏開地後世長
Đức đại giáo gia tổ tiên thịnh,
Công cao khai địa hậu thế trường.
Dịch Nghĩa
Công cao mở đất lưu hậu thế
Đức cả rèn con rạng tổ tông.

2. Chữ và âm Hán
本根色彩於花叶
祖考蜻神在子孙
Bản căn sắc thái ư hoa diệp
Tổ khảo tinh thần tại tử tôn
Dịch Nghĩa
Sắc thái cội cành thể hiện ở hoa lá
Tinh thần tổ tiên trường tồn trong cháu con

3. Chữ và âm Hán
有開必先明德者遠矣
克昌厥後继嗣其煌之
Hữu khai tất tiên, minh đức giả viễn hỹ
Khắc xương quyết hậu, kế tự kỳ hoàng chi
Dịch Nghĩa
Lớp trước mở mang, đức sáng lưu truyền vĩnh viễn,
Đời sau tiếp nối, phúc cao thừa kế huy hoàng.

4. Chữ và âm Hán
木出千枝由有本
水流萬派溯從源
Mộc xuất thiên chi do hữu bản,
Thuỷ lưu vạn phái tố tòng nguyên
Dịch Nghĩa
Cây chung nghìn nhánh sinh từ gốc
Nước chẩy muôn dòng phát tại nguồn

5. Chữ và âm Hán
梓里份鄉偯旧而江山僧媚
松窗菊徑归来之景色添春
Tử lý phần hương y cựu nhi giang sơn tăng mỵ
Tùng song cúc kính quy lai chi cảnh sắc thiêm xuân
Dịch Nghĩa
Sông núi quê xưa thêm vẻ rất đẹp,
Cúc tùng cành mới đượm mầu Xuân

6. Chữ và âm Hán
欲求保安于後裔
須凭感格於先灵
Dục cầu bảo an vu hậu duệ
Tu bằng cảm cách ư tiên linh
Dịch Nghĩa
Nhờ Tiên tổ anh linh phù hộ
Dìu cháu con tiến bộ trưởng thành

7. Chữ và âm Hán
百世本枝承旧荫
千秋香火壮新基
Bách thế bản chi thừa cựu ấm
Thiên thu hương hoả tráng tân cơ
Dịch Nghĩa
Phúc xưa dày, lưu gốc cành muôn thủa
Nền nay vững, để hương khói nghìn thu

8. Chữ và âm Hán
德承先祖千年盛
愊荫兒孙百世荣

Đức thừa tiên tổ thiên niên thịnh
Phúc ấm nhi tôn bách thế gia
Dịch Nghĩa
Tổ tiên tích Đức ngàn năm thịnh
Con cháu nhờ ơn vạn đại vinh.

9. Chữ và âm Hán
族姓贵尊萬代長存名继盛
祖堂灵拜千年恒在德流光
Tộc tính quý tôn, vạn đại trường tồn danh kế thịnh
Tổ đường linh bái, thiên niên hắng tại đức lưu quang.
Dịch Nghĩa
Họ hàng tôn quý, công danh muôn thủa chẳng phai mờ
Tổ miếu linh thiêng, phúc đức ngàn thu còn toả sáng

10. Chữ và âm Hán
祖德永垂千载盛
家风咸乐四时春
Tổ đức vĩnh thuỳ thiên tải thịnh
Gia phong hàm lạc tứ thời xuân
Dịch Nghĩa
Đức Tổ dài lâu muôn đời thịnh
Nếp nhà đầm ấm bốn mùa Xuân.

11. Chữ và âm Hán
木本水源千古念
天经地义百年心
Mộc bản thuỷ nguyên thiên cổ niệm
Thiên kinh địa nghĩa bách niên tâm

12. Chữ và âm Hán
萬古功成名顯达
千秋德盛姓繁荣
Vạn cổ công thành danh hiển đạt
Thiên thu đức thịnh tính phồn vinh

13. Chữ và âm Hán
山高莫狀生成德
海闊難酬鞠育恩
Sơn cao mạc trạng sinh thành đức;
Hải khoát nan thù cúc dục ân.

14. Chữ và âm Hán
义仁积聚千年盛
福德栽培萬代亨
Nghĩa nhân tích tụ thiên niên thịnh
Phúc đức tài bồi vạn đại hanh

15. Chữ và âm Hán
父母恩义存天地
祖考蜻神在子孙
Phụ mẫu ân nghĩa tồn thiên địa
Tổ khảo tinh thần tại tử tôn

16. Chữ và âm Hán
上不负先祖贻流之庆
下足为後人瞻仰之标
Thượng bất phụ tiên tổ di lưu chi khánh
Hạ túc vi hậu nhân chiêm ngưỡng chi tiêu
Dịch
Trên nối nghiệp Tổ tiên truyền lại,
Dưới nêu gương con cháu noi theo.

17. Chữ và âm Hán
鞠育恩深东海大
生成义重泰山膏
Cúc dục ân thâm Đông hải đại
Sinh thành nghĩa trọng Thái sơn cao

18. Chữ và âm Hán

山水蜻高春不盡
神仙樂趣境長生
Sơn thủy thanh cao Xuân bất tận,
Thần tiên lạc thú cảnh trường sinh

19. Chữ và âm Hán
象山德基門戶詩禮憑舊蔭
郁江人脈亭皆芝玉惹莘香
Tượng Sơn đức cơ môn hộ thi lễ bằng cựu ấm,
Úc Giang nhân mạch đình giai chi ngọc nhạ tân hương.
Núi Voi xây nền đức, gia tộc dòng dõi bởi nhờ ơn đời trước,
Sông Úc tạo nguồn nhân, cả nhà giỏi tài vì sức gắng lớp sau

20. Chữ và âm Hán
山高莫狀生成德
海闊難酬鞠育恩
Sơn cao mạc trạng sinh thành Đức
Hải khoát nan thù cúc dục Ân

21. Chữ và âm Hán
先祖芳名留國史
子宗積學繼家風
Tiên Tổ phương danh lưu Quốc sử
Tử tôn tích học kế Gia phong

22. Chữ và âm Hán
祖昔培基功騰山高千古仰
于今衍派澤同海濬億年知
Tổ tích bồi cơ, công đằng sơn cao thiên cổ ngưỡng,
Vu kim diễn phái, trạch đồng hải tuấn ức niên tri.
Tổ tiên xưa xây nền, công cao tựa núi, nghìn thủa ngưỡng trông,
Con cháu nay lớn mạnh, ơn sâu như bể, muôn năm ghi nhớ.

23. Chữ và âm Hán
福生富貴家亭盛
祿進榮華子宗興
Phúc sinh phú quý Gia đường thịnh,
Lộc tiến Vinh hoa Tử Tôn hưng.

24. Chữ và âm Hán
學海有神先祖望
書山生聖子孙明
Học hải hữu Thần Tiên tổ vọng,
Thư sơn sinh Thánh tử tôn minh.

25. Chữ và âm Hán
長存事業恩先祖
永福基圖義子孙
Trường tồn sự nghiệp ơn Tiên tổ,
Vĩnh phúc cơ đồ nghĩa cháu con.

26. Chữ và âm Hán
祖功開地光前代
宗德栽培喻后昆
Tổ công khai địa quang tiền đại;
Tông đức tài bồi dụ hậu côn.
Tổ tiên công lao vang đời trước
Ông cha đức trí tích lớp sau

27. Chữ và âm Hán
功在香村名在譜
福留孙子德留民
Công tại Hương thôn, danh tại phả;
Phúc lưu tôn tử, đức lưu dân.

28. Chữ và âm Hán

鳳求凰百年樂事

男嫁女一代新風

Phượng cầu Hoàng bách niên lạc sự

Namgiá nữnhất đại tân phong.

Trăm năm vui việc Phượng cầu Hoàng

Một đời đổi mới nam cưới nữ.

29. Chữ và âm Hán

紅葉題詩傳厚意

赤繩系足結良緣

Hồng diệp đềthi truyền hậu ý

Xích thằng hệ túc kết lương duyên.

Lá thắm đềthơ truyền ý kín

Chỉ hồng chân buộc kết duyên lành.

30. Chữ và âm Hán

花燭交心互勉志

英才攜手共圖強

Hoa chúc giao tâm hỗ miễn chí

Anh tài huềthủ cộng đồcường.

Đuốc hoa lòng kết nên rèn chí

Tài giỏi tay trao quyết đến giầu.

31. Chữ và âm Hán

破舊俗婚事簡辨

樹新風致富爭先

Phá cựu tục hôn sự giản biện

Thụ tân phong chí phú tranh tiên.

Bỏ tục xưa, cưới xin đơn giản

Nêu gương mới, lầm giầu là đầu.

32. Chữ và âm Hán

柳暗花明春正半

珠聯碧合影成雙

Liễu ám hoa minh xuân chính bán

Châu liên bích hợp ảnh thành song.

Liễu rậm hoa tươi, xuân mới nửa

Châu liền thành chuỗi, ảnh thành đôi.

33. Chữ và âm Hán

宜國宜家新婦女

能文能武好男儿

Nghi quốc nghi gia tân phụ nữ

Năng văn năng vũ hảo nam nhi

Thuận nước, thuận nhà, phụ nữ mới

Hay văn, hay vũ, nam nhi tài.

34. Chữ và âm Hán

婚締自由移舊俗

禮行平等樹新風

Hôn đếtự do, bỏ tục xưa

Lễ hành bình đẳng thụ thân phong

Hôn nhân tự do, bỏ tục xưa

Giao tiếp bình đẳng, nêu gương mới.

35. Chữ và âm Hán

勤勞手足患懮少

恩愛夫妻歡樂多

Cần lao thủ túc hoạn ưu thiểu

Ân ái phu thê hoan lạc đa

Lao động chân tay, lo lắng ít

Ái ân chồng vợ, sướng vui nhiều.

36. Chữ và âm Hán

百年恩愛雙心結

千里姻緣一線牽

Bách niên ân ái song tâm kết

Thiên lý nhân duyên nhất tuyến khiên.

Trăm năm ân ái, hai lòng buộc

Ngàn dặm nhân duyên, một sợi ràng.

37. Chữ và âm Hán

愛貌愛才尤愛志

知人知面更知心

Ái mạo ái tài vưu ái chí

Tri nhân tri diện cánh tri tâm.

Yêu vẻ, yêu tài, càng yêu chí

Biết người, biết mặt, lại biết lòng.

38. Chữ và âm Hán

作婦須知勤儉好

治家應教紫孫賢

Tác phụ tu tri cần kiệm hảo

Trị gia ưng giáo tử tôn hiền.

Làm vợ nên hay cần kiệm giỏi

Trị nhà phải dạy cháu con hiền.

39. Chữ và âm Hán

詩詠河洲鳩喜集

經傳桂里鳳和鳴

Thi vịnh hà châu cưu hỉ tập

Kinh truyền quếlý Phượng hoà minh.

Thơ vịnh bãi sông cưu đến họp

Kinh truyền rừng quếPhượng cùng kêu.

40. Chữ và âm Hán

相親相愛青春永

同德同心幸福長

Tương thân tương ái thanh xuân vĩnh

Đồng đức đồng tâm hạnh phúc trường

Tương thân, tương ái, thanh xuân mãi

Đồng đức, đồng tâm, hạnh phúc dài.

41. Chữ và âm Hán

容貌心齡雙俊秀

才華事業兩風流

Dung mạo tâm linh song tuấn tú

Tài hoa sự nghiệp lưỡng phong lưu

Dung mạo, tâm hồn, đôi tuấn tú

Tài hoa, sự nghiệp, cặp phong lưu.

42. Chữ và âm Hán

互敬互愛互相學習

同德同心同建家庭

Hỗ kính hỗ ái hỗ tương học tập

Đồng đức đồng tâm đồng kiến gia đình.

Lẫn kính, lẫn yêu, lẫn giúp học tập

Cùng đức, cùng lòng, cùng xây gia đình.

43. Chữ và âm Hán

同心同德美滿夫婦

克儉克勤幸福鴛鴦

Đồng tâm đồng đức mỹ mãn phu phụ

Khắc kiệm khắc cần hạnh phúc uyên ương.

Cùng lòng, cùng đức, vợ chồng mỹ mãn

Biết cần, biết kiệm hạnh phúc uyên ương.

44. Chữ và âm Hán

恩愛夫妻情似青山不老

幸福半侶意如碧水長流

Ân ái phu thê tình tự thanh sơn bất lão

Hạnh phúc bất lữ ý như bích thủy trường lưu

Ân ái vợ chồng, tình tựa non xanh trẻ mãi

Hạnh phúc đôi lứa, ý như nước biếc chảy hoài.

45. Chữ và âm Hán

男尊女女尊男男幫助

夫敬妻妻敬夫夫德妻賢

Nam tôn nữ nữ tôn nam nam bang nữ trợ

Phu kính thê thê kính phu phu đức thê hiền.

Nam trọng nữ, nữ trọng nam, nam giúp nữ đỡ

Chồng kính vợ, vợ kính chồng, chồng đức, vợ hiền.

46. Chữ và âm Hán

惟求愛永恒一生同伴侶

但愿人長九千里共嬋娟

Duy cầu ái vĩnh hằng nhất sinh đồng bạn lữ

Đản nguyện nhân trường cửu thiên lý cộng thiền quyền.

Mong tình yêu vĩnh hằng, một đời cùng đôi lứa

Muốn người lâu hưởng thọ, ngàn dặm với thiền quyên.

47. Chữ và âm Hán

鳥語花香仲春一幅天然畫

賓歡主樂嘉客滿堂錦上花

Điểu ngữ hoa hương xuân nhất bức thiên nhiên hoạ

Tân hoan chủ lại gia khách mãn đường cẩm thượng hoa.

Chim hót, hoa hương, một bức thiên nhiên xuân vẽ

Khách vui, chủ sướng đầy nhà rực rỡ gấm hoa.

48. Chữ và âm Hán

鴛鴦對舞

鸞鳳和鳴

Uyên ương đối vũ

Loan phượng hoà minh

Uyên ương múa đôi

Loan phượng hoà tiếng.

49. Chữ và âm Hán

月圓花好

鳳舞龍飛

Nguyệt viên hoa hảo

Phượng vũ long phi

Trăng tròn hoa rất đẹp

Phượng múa rồng bay.

50. Chữ và âm Hán

男婚女嫁

夫德妻賢

Nam hôn nữ giá

Phu đức thê hiền

Trai cưới gái gả

Chồng đức vợ hiền.

51. Chữ và âm Hán

志同道合

意厚情長

Chí đồng đạo hợp

ý  hậu tình trường.

Chí cùng ý hợp

Ý  sâu tình dài.

52. Chữ và âm Hán

東風入戶

喜氣盈門

Đông phong nhập hộ

Hỉ khí doanh môn

Gió đông vào nhà

Khí lành đầy cửa.

53. Chữ và âm Hán

志同道合

花好月圓

Chí đồng đạo hợp

Hoa hảo nguyệt viên.

Chí cùng đạo hợp

Hoa rất đẹp trăng tròn.

54. Chữ và âm Hán

椿影已隨雲氣散

鵑聲猶帶月光寒

Xuân ảnh dĩ tuỳ vân khí tán

Quyên thanh do đới nguyệt quang hàn.

Xuân ảnh đã theo cùng vân khí

Quyên thanh như lạnh quyện trăng quang.

55. Chữ và âm Hán

花樂萱幃春去早

光寒婺宿夜來沈

Hoa lạc huyên vi xuân khứ tảo

Quang hàn vụtúc dạ lai trầm.

Hoa rụng màn huyên xuân đi sớm

Quang hàn sao vụ tối đến chìm.

56. Chữ và âm Hán

寶婺雲迷粧閣冷

萱花霜萎繡幃寒

Bảo vụ vân mê trang các lãnh

Huyên hoa sương uỷ tú vi làn.

Sao quí mây mờ trang các lạnh

Hoa huyên sương giá dệt màn hàn.

57. Chữ và âm Hán

萱謝北堂寒霧鎖

婺沈西海暮煙封

Huyên tạ bắc đường hàn vụ toả

Vụ trầm tây hải mộ yên phong.

Huyên dã bắc đường sương lạnh khóa

Vụ chìm tây hải khói chiều phong.

Câu đối dành cho việc phúng viếng đám ma

1. Chữ và âm Hán

椿樹早凋悲未已

萱花纔殞痛何如

Xuân thụ tảo điêu bi vị dĩ

Huyên hoa tài vẫn thống hàn hư

Xuân thụ sớm khô đau chưa dứt

Huyên hoa lại rụng xót làm sao.

2. Chữ và âm Hán

萱草香凋春日暮

婺星光掩夜雲陰

Huyên thảo hương điêu xuân nhật mộ

Vụ tinh quang yểm dạ vân âm.

Cỏ huyên hương nhạt ngày xuân muộn

Sao Vụ quang che mây tối đêm.

3. Chữ và âm Hán

杳杳雙親無後見

哀哀兩字那堪聞

Liểu liểu song thân vô phục kiến

Ai ai lưỡng tự ná kham văn.

Vắng lặng song thân không còn thấy

Thảm thương hai chữ luống kham nghe.

4. Chữ và âm Hán

萱花既隕山河黯

椿樹旋枯日月昏

Huyên hoa ký vẫn sơn hà ảm

Xuân thụ toàn khô nhật nguyệt hôn.

Huyên hoa đã rụng sơn hà ám

Xuân thụ toàn khô nhật nguyệt đen.

5. Chữ và âm Hán

夢游蝴蝶飛雙影

血洒杜鵑泣思親

Mộng du hồđiệp phi song ảnh

Huyết sái đỗ quyên khấp tứ thân.

Giấc mơ hồđiệp bay đôi bóng

Máu ứa đỗ quyên khóc mẹ cha.

6. Chữ và âm Hán

臨深履薄言猶在

諭志承歡養未能

Lâm thâm lý bạc ngôn do tại

Dụ chí thừa hoan dưỡng vị năng.

“Vực sâu băng mỏng”câu còn đó

Lời dạy thuận vui buổi dưỡng đâu.

7. Chữ và âm Hán

雨催玉樹終天恨

雲暗竹林兩地悲

Vũ thôi ngọc thụ chung thiên hận

Vân ám trúc lâm lưỡng địa bi.

Mưa dồn ngọc thụ chung trời hận

Mây ám trúc lâm lưỡng đất bi.

8. Chữ và âm Hán

愁繫竹林畔

淚彈荊樹邊

Sầu hệ trúc lâm bạn

Lệ đàn kinh thụ biên

Sầu buộc bờ rừng trúc

Lệ đàn bên khóm gai.

9. Chữ và âm Hán

不圖花萼終聯集

何忍雁行各自飛

Bất đồhoa ngạc chung liên tập

Hà nhẫn nhạn hàng các tự phi.

Nào ngờ hoa cạnh lìa khỏi khóm

Sao nỡ nhạn bầy lẻ tự bay

10. Chữ và âm Hán

祇道荊庭常聚首

寧知雁陣條離群

Chi đạo kinh đình thường tụ thủ

Ninh tri nhạn trận điều ly quần.

Chỉnói sân gai thường tụhội

Nào hay bầy nhạn lại ly đàn.

11. Chữ và âm Hán

雁陣霜寒悲折翼

鴻原露冷痛孤飛

Nhạn trận sương hàn bi chiết dực

Hồng nguyên lộ lãnh thống cô phi.

Nhạn thếsương sa đau gẫy cánh

Hồng đàn mây lạnh xót lẻ bay.

12. Chữ và âm Hán

原土春深鶺鴒音斷雲千里

林稍夜寂鴻雁聲哀月一輪

Nguyên thổ xuân thâm, tích linh âm đoạn vân thiên lý

Lâm sảo dạ tịch, hồng nhạn thanh ai nguyệt nhất luân.

Đất phẳng xuân sâu, tích linh âm đứt, mây nghìn dặm;

Rừng thưa đêm vắng, hồng nhạn thanh buồn, nguyệt một vầng.

13. Chữ và âm Hán

詩夢阻殘芳草野

壎聲吹落紫荊花

Thi mộng trở tàn phương thảo dã

Huyên thanh xuy lạc tử kinh hoa.

Giấc mộng thơ ngăn tàn cỏ nội

Tiếng huyên thổi lại lạc hoa gai.

14. Chữ và âm Hán

薤露興歌刑永隔

鶺鴒抱痛淚空垂

Giới lộ hưng ca hình vĩnh cách

Tích linh bão thống lệ không thùy.

Giới lộ nổi lên hình cách biệt

Tích linh thống thiết lệ rơi hoài.

15. Chữ và âm Hán

北望鴒原千里遠

南來應侶半行孤

Bắc vọng linh nguyên thiên lý viễn

Nam lai nhạn lữ bán hàng cô.

Bắc ngóng cánh chim xa nghìn dặm

Nam về bầy nhạn lẻ nửa hàng.

16. Chữ và âm Hán

藍田種玉緣何淺

青鳥傳音去不還

Long điền chủng ngọc duyên hà thiển

Thanh điểu truyền âm khứ bất hoàn.

Lam Điền loài ngọc duyên sao mỏng;

Thanh điểu truyền âm khuất chẳng về.

17. Chữ và âm Hán

甘苦共嘗情曷極

幽明永隔痛何如

Cam khổ cộng thường tình hạt cực

U minh vĩnh cách thống hà như

Ngọt đắng sẻ chia, tình sao cực

U minh vĩnh cách, xót nhường bao.

18. Chữ và âm Hán

獨鶴愁悲雙鳳管

孤鸞哀斷七絃琴

Độc hạc sầu bi song phượng quản

Cô lo ai đoạn thất huyền cầm.

Hạc lẻ sầu bi đôi ống quyển

Loan cô đứt đoạn bẩy dây đàn.

19. Chữ và âm Hán

紅墻銀漢途難越

碧海青天怨有餘

Hồng tường Ngân Hán đồnan việt

Bích hải thanh thiên oán hữu dư.

Tường hồng Ngân Hán đường khôn vượt

Bể biếc thanh thiên oán có thừa.

20. Chữ và âm Hán

哭爾三年髮白

愁余五夜燈青

Khốc nhĩ tam niên phát bạch

Sầu du ngũ dạ đăng thanh.

Khóc em ba năm tóc bạc

Sầu anh ngũ dạ đèn xanh.

21. Chữ và âm Hán

菱鏡影孤哉慘聽秋封吹落葉

錦機聲寂矣愁看夜月照空幃

Lăng kính ảnh cô tai, thảm thính thu phong xuy lạc diệp

Cẩm cơ thanh tịch hĩ, sầu khan dạ nguyệt chiếu không vi.

Gương kính bóng lẻ thay, thảm thấm gió thu bay lá rụng

Gấm khung thanh lặng vậy, oán nhìn trăng giãi chiếu màn không.

22. Chữ và âm Hán

家累總無依卿從此去擔了矣

世情多不測我自今來喚奈何

Gia lụy tổng vôy, khanh tòng thử khử đảm liễu hĩ

Thếtình đa bất trắc, ngã tự kim lai hoán nại hà.

Gia hệ thẩy trông nhờ, nàng đi bỏ lại đây gánh nặng

Thếtình đa bất trắc, ta từ nay nào biết gọi ai.

23. Chữ và âm Hán

南極輝沈空太息

東床望斷失瞻依

Nam cực huy trầm không thái tức

Đông sàng vọng đoạn thất chiêm y.

Nam cực mờ chìm đành an nghỉ

Đông sàng dứt đoạn mất trông nhờ.

24. Chữ và âm Hán

丈人峰屺瞻如昨

半子情灰帳在茲

Trượng nhân phong dĩ chiêm như tạc

Bán tử tình khôi trướng tại tư.

Đỉnh non nhạc phụ trông như tạc

Tình cảm rể con xót tự đây.

25. Chữ và âm Hán

峰頂丈人嗟已矣

膝前半子痛何如

Phong đính trượng nhân ta dĩ hĩ

Tất tiền bán tử thống hàn hư.

Nhạc phủ đỉnh non ôi đã khuất

Rể con trước gối tủi nhường bao.

26. Chữ và âm Hán

丁年痛入黃泉路

年夜驚頹太嶽峰

Đinh niên thống nhập hoàng tuyền lộ

Niên dạ kinh đồi thái nhạc phong.

Tráng niên khổ nỗi hoàng tuyền đến

Bán dạ kinh hồn thái nhạc suy.

27. Chữ và âm Hán

圯上罔聞呼小子

雪中空想見先生

Bĩ thượng võng văn hô tiểu tử

Tuyết trung không tưởng kiến tiên sinh.

Chẳng còn nghe thầy hô tiểu tử

Tưởng hoài trong tuyết thấy tiên sinh.

28. Chữ và âm Hán

青氈席冷思模範

絳帳庭空憶管絃

Thanh chiên tịch lãnh tư mô phạm

Giáng trướng đình không ức quản huyền.

Chăn xanh chiếu lạnh suy khuôn mẫu

Trướng đỏ sân không nhớ sáo đàn.

29. Chữ và âm Hán

面命只今無一語

心喪未可短三年

Diện mệnh chỉ kim vô nhất ngữ

Tâm tang vị khả đoản tam niên.

Trước mặt đến nay không một ngữ

Tang lòng chưa thể trọn ba năm.

30. Chữ và âm Hán

影落青松裏

神留絳帳中

Ảnh lạc thanh tùng lý

Thần lưu giáng trướng trung.

Hình ảnh lạc trong tùng xanh

Tinh thần lưu giữa trướng đỏ.

31. Chữ và âm Hán

綠水青山長送月

碧雲紅樹不勝愁

Lục thủy thanh sơn trường tống nguyệt

Bích vân hồng thụbất thăng sầu.

Nước biếc non xanh dài đưa nguyệt

Cây hồng mây thắm chẳng thiết sầu.

32. Chữ và âm Hán

翠色和雲籠夜月

玉容帶雨泣春風

Thúy sắc hoà vân lung dạ nguyệt

Ngọc dung đới vũ khấp xuân phong.

Sắc biếc hoà vân lồng đêm nguyệt

Mặt hoa ngấn lệ khóc gió xuân.

33. Chữ và âm Hán

春風十載交情舊

夜雨三秋別恨多

Xuân phong thập tải giao tình cựu

Dạ vũ tam thu biệt hận đa.

Gió xuân thập tải giao tình cũ

Mưa tối tam thu biệt hận nhiều.

34. Chữ và âm Hán

雲鎖巫山人不見

月明仙嶺鶴歸來

Vân toả Vu Sơn nhân bất kiến

Nguyệt minh tiên lĩnh hạc qui lai.

Mây khoá Vu Sơn người chẳng thấy;

Trăng soi Tiên Lĩnh hạc bay về.

35. Chữ và âm Hán

春影已隨殘月去

桂香猶逐好風來

Xuân ảnh dĩ tùy tàn nguyệt khứ

Quếhương do trục hảo phong lai.

Xuân ảnh đã theo trăng xếbóng

Quếhương còn đuổi gió lành đi.

36. Chữ và âm Hán

推殘玉樹三更雨

促殞瓊花五夜風

Suy tàn ngọc thụ tam canh vũ

Xúc vẫn quỳnh hoa ngũ dạ phong.

Héo khô cây ngọc tam canh gió

Tàn tạ hoa quỳnh ngũ dạ mưa.

37. Chữ và âm Hán

自昔文章誇霧隱

而今意氣仰雲模

Tự tích văn chương khoa vụẩn

Nhi kim ý khí ngưỡng vân mô.

Từtrước văn chương khoa vụẩn

Mà nay ý khí ngưỡng vân mô.

38. Chữ và âm Hán

三月雨催椿樹老

五更風促杜鵑啼

Tam nguyệt vũ thôi xuân thụ lão

Ngũ canh phong xúc đỗ quyên đề.

Mưa ba tháng giục cây xuân lão

Gió năm canh đòi tiếng quốc kêu.

39. Chữ và âm Hán

月臨椿樹渾無影

風送杜鵑卻有聲

Nguyệt lâm xuân thụ hồn vô ảnh

Phong tống đỗ quyên khước hữu thanh.

Trăng soi xuân thụ mờ không ảnh,

Gió tiễn đỗ quyên lại có thanh.

40. Chữ và âm Hán

何知一夢飛蝴蝶

竟使千秋泣杜鵑

Hà tri nhất mộng phi hồđiệp

Cánh sử thiên thu khấp đỗ quyên.

Biết đâu một giấc bay hồđiệp

Để khiến nghìn thu khóc đỗ quyên.

41. Chữ và âm Hán

倚門人去三更月

泣杖兒悲五夜寒

Ỷ  môn nhân khứ tam canh nguyệt

Khấp trượng nhi bi ngũ dạ hàn.

Tựa cửa người đi tam canh nguyệt

Già sầu trẻ tủi ngũ dạ hàn.

42. Chữ và âm Hán

明月山頭思古道

清風江上想芳型

Minh nguyệt sơn đầu tư cổ đạo

Thanh phong giang thượng tưởng phương hình.

Trăng soi đỉnh núi mơ đạo cũ

Gió thổi trên sông tưởng mẫu hình.

43. Chữ và âm Hán

大雅云亡綠水青山誰作主

老成凋謝落花啼鳥總傷神

Đại nhã vân vong, lục thủy thanh sơn, thùy tác chủ

Lão thành điêu tạ, lạc hoa đềđiểu, tổng thương thần.

Bậc đại nhã chẳng còn, núi biếc sông xanh ai làm chủ,

Người lão thành khô héo, chim kêu hoa rụng thẩy đau lòng.

44. Chữ và âm Hán

掛劍若為情黃菊花開人去後

思君在何處白楊秋凈月明時

Quải kiếm nhược vi tình, hoàng cúc hoa khai nhân khứ hậu

Tư quân tại hà xứ, bạch dương thu tịnh nguyệt minh thời.

Treo kiếm thuận theo tình, cúc vàng hoa nở khi người khuất

Nhớ ông nơi đâu ngụ, dương trắng tiết thu buổi tròn trăng.

45. Chữ và âm Hán

懿德傳諸鄉里口

賢慈報在子孫身

Ý đức truyền chư hương lý khẩu

Hiền từ báo tại tử tôn thân.

Đức hạnh truyền đi nhiều làng xã

Hiền tài báo đáp khắp cháu con.

46. Chữ và âm Hán

瓊簫響寂三千界

玉鏡粧空十二樓

Quỳnh tiêu hưởng tịch tam thiên giới

Ngọc kính trang không thập nhịlâu

Vắng lặng quỳnh tiêu tam thiên giới

Quạnh hưu gương ngọc thập nhị lâu

47. Chữ và âm Hán

恚質蘭姿歸閬苑

瓊林玉樹繞庭階

Huệ chất lan tư qui lãng uyển

Quỳnh lâm ngọc thụ nhiễu đình giai.

Huệ rất đẹp lan thơm vềlãng uyển,

Rừng quỳnh cây ngọc quẩn sân thềm.

48. Chữ và âm Hán

駕鶴九霄懷素履

乘鸞三島憶芳蹤

Giá hạc cửu tiêu hoài tốlý

Thừa loan tam đảo ức phương tung.

Cưỡi hạc bay chín tầng in hài cũ

Theo loan về ba đảo nhớ gót xưa.

49. Chữ và âm Hán

長留壺範型千古

自有龍章報九泉

Trường lưu hồ phạm hình thiên cổ

Tự hữu long chương báo cửu tuyền.

Khuôn mẫu còn lưu hình thiên cổ

Long chương tự có báo cửu tuyền.

50. Chữ và âm Hán

貞靜擬歌黃髮頌

逍遙竟去白雲天

Trinh tĩnh nghĩ ca hoàng phát tụng

Tiêu dao cánh khứ bạch vân thiên.

Trinh tiết đắn đo mừng hoàng phát

Tiêu dao chung cục ngưỡng bạch vân

51. Chữ và âm Hán

懿德難忘流淚血

慈恩未報饒愁腸

Ý  đức nan vong lưu lệ huyết

Từ vân vị báo nhiễu sầu trường.

Đức hạnh khó quên lưu huyết lệ

Ân từ chưa báo khổ tâm sầu.

52. Chữ và âm Hán

子息祗依青鬢母

孫枝還賴白頭人

Tử tức chi y thanh mấn mẫu

Tôn chi hoàn lại bạch đầu nhân.

Con gốc nương nhờ xanh tóc mẹ

Cháu cành trông cậy trắng đầu ông

53. Chữ và âm Hán

鶴馭瑤臺秋月冷

鵑啼玉砌隴雲飛

Hạc ngự giao đài thu nguyệt lãnh

Quyên đềngọc thếlũng vân phi

Hạc ngự đài tiên trăng thu lạnh

Quyên kêu thềm ngọc áng mây bay.

54. Chữ và âm Hán

靜夜鳥鳴悲月色

長年雞警付花塵

Tĩnh dạ điểu minh bi nguyệt sắc

Trường niên kê cảnh phó hoa trần

Đêm lặng chim kêu sầu sắc nguyệt

Năm dài gà gáy mặc bụi hoa.

55. Chữ và âm Hán

女宗靡依痛深戚里

母範何恃淚滴慈為

Nữ tông mị thống thâm thích lý

Mẫu phạm hà thị lệ trích từ vi.

Dâu hiền thôi hết cậy, đau đớn thâm tình thích lý

Mẹ thảo chẳng còn nhờ, lệ rơi lã chã từ vi

56. Chữ và âm Hán

青信來王母歸時環珮冷

玉簫聲斷秦娥去後鳳樓空

Thanh điểu tín lai, Vương Mẫu qui thời hoàn bội lãnh

Ngọc tiêu thanh đoạn, Tần nga khứ hậu phượng lầu không.

Thanh điểu truyền tin, Vương Mẫu vềrồi, vòng ngọc lạnh

Ngọc tiêu đứt đoạn, Tần nga ly biệt, phượng lầu không.

57. Chữ và âm Hán

柏操千磨無改翠

松齡百劫有餘青

Bách tảo thiên ma vô cải thúy

Tùng linh bách kiếp hữu dư thanh.

Bách dẫu nghìn mài không đổi thắm

Tùng già trăm kiếp vẫn thừa xanh.

58. Chữ và âm Hán

北苑花飛寒繐帳

西窗月落冷深閨

Bắc uyển hoa phi hàn huệ trướng

Tây song nguyệt lạc lãnh thâm khuê.

Uyển bắc hoa bay màn trướng lạnh

Song tây nguyệt lặn chốn khuê mờ.

59. Chữ và âm Hán

形單影隻經三世

志潔行芳越百年

Hình đơn ảnh chích kinh tam thế

Chí khiết hành phương việt bách niên.

Hình đơn bóng lẻ qua tam thế

Chí sạch làm hay vượt bách niên.

60. Chữ và âm Hán

靡他矢志扶黃口

惟此甘心到百頭

Mỵ tha thỉ chí phù hoàng khẩu

Duy thử cam tâm đáo bạch đầu.

Chí thềchẳng khác phù con trẻ

Lòng quyết không sai đến bạc đầu.

61. Chữ và âm Hán

節難移方鐵石

堅操不改耐冰霜

Hình tiết nan di phương thiết thạch

Kiên thao bất cải nại băng sương.

Vững chí khôn dời niềm sắt đá

Kiên tâm chẳng cải mặc băng sương.

62. Chữ và âm Hán

鸞分十載雲中舞

鶴別三更月下鳴

Loan phân thập tải vân trung vũ

Hạc biệt tam canh nguyệt hạ minh.

Trong mây loan múa phân thập tải

Dưới nguyệt hạc kêu biệt tam canh.

63. Chữ và âm Hán

獨鶴猶經深夜雪

孤鸞且耐永霄霜

Độc hạc do kinh thâm dạtuyết

Cô loan thả nại vĩnh tiêu sương.

Lẻ hạc còn qua đêm sâu tuyết

Đơn loan lại chịu cảnh sương mây.

64. Chữ và âm Hán

禪房冷靜三更月

文室虛明牛夜燈

Thiền phòng lãnh tĩnh tam canh nguyệt

Văn thất hư minh ngưu dạ đăng.

Thiền phòng lạnh vắng tam canh nguyệt

Văn thất quang không ngưu dạ đăng.

65. Chữ và âm Hán

流水行雲談貝葉

清風明月憶曇花

Lưu thủy hành vân đàm bối diệp

Thanh phong minh nguyệt ức đàm hoa.

Nước chẩy mây trôi đàm lá quý

Gió lành trăng sáng tưởng hoa mờ.

66. Chữ và âm Hán

彈指不聞花雨落

轉頭猶見月潭清

Đàn chỉ bất văn hoa vũ lạc

Chuyển đầu do kiến nguyệt đàm thanh.

Đàn ngọt chẳng nghe mưa hoa rụng

Ngoảnh đầu còn thấy nguyệt ao trong.

67. Chữ và âm Hán

石上月光留化跡

瓶中連影散餘香

Thạch thượng nguyệt quang lưu hóa tích

Bình trung liên ảnh tản dư hương.

Trên đá trăng soi lưu dấu tích

Trong bình sen bóng tản hương thừa.

68. Chữ và âm Hán

深院落藤花石不點頭龍不語

殘經凋貝葉香無飛篆磬無聲

Thâm viên lạc đằng hoa, thạch bất điểm, đầu long bất ngữ;

Tàn kinh điêu bối diệp, hương vôphi, triện khánh vôthanh.

Viện thẳm rụng hoa đằng, đáchẳng điểm, đầu rồng chẳng nói;

Kinh tàn xăm lá quí, hương không bay, triện khánh không thanh.

69. Chữ và âm Hán

華表鶴歸留素影

玉屏仙去剩丹邱

Hoa biểu hạc qui lưu tốảnh;

Ngọc bình tiên khứ thặng đan khưu.

Hoa nổi hạc vềlưu ảnh lụa;

Bình ngăn tiên vắng lẻ gò đan

70. Chữ và âm Hán

風過林空花滿地

丹成爐在火無煙

Phong quá lâm không hoa mãn địa;

Đan thành lô tại hỏa vôyên.

Gió qua rừng trống hoa mãn địa

Đan thành lò tại hỏa vô yên.

Dưới đây chúng tôi xin gửi tới các bạn một vài mẫu hoành phi câu đối để các bạn có thể tham khảo để các bạn biết được thế nào là hoành phi, thế nào là câu đối.

cuốn thư câu đối
 

hoành phi câu đối

Nội thất bàn thờ

Bài viết chỉ mang tính chất tham khảo do chúng tôi sưu tầm nhé. Rất mong bài viết sẽ giúp ích được cho các bạn phần nào trong công cuộc thiết kế thi công nhà thờ, từ đường dòng họ.

Văn khấn gia tiên cổ truyền ngày rằm mùng 1

Ở Việt Nam, theo tục lệ xưa truyền lại từ bao đời nay, cứ vào ngày mồng Một, ngày Rằm hàng tháng và các ngày lễ tiết, các gia đình người Việt Nam thường làm lễ cúng Gia Thần, Gia Tiên để cầu xin cho mọi người trong gia đình được khoẻ mạnh, bình an, may mắn, thành đạt…

Ý nghĩa:

Ở Việt Nam, theo tục lệ xưa truyền lại từ bao đời nay, cứ vào ngày mồng Một, ngày Rằm hàng tháng và các ngày lễ tiết, các gia đình người Việt Nam thường làm lễ cúng Gia Thần, Gia Tiên để cầu xin cho mọi người trong gia đình được khoẻ mạnh, bình an, may mắn, thành đạt…

Sắm lễ:

Hương thơm, hoa tươi, trà, quả tươi, tiền thật, trầu, cau, đèn, nến, rượu, vàng mã… Một mâm cỗ mặn (nếu có), các vật phẩm đại diện cho các dịp lễ.  Bày biện trang trọng lên ban thờ.

Bài văn khấn gia tiên:

Nam Mô A Di Đà Phật! (3 lần)

- Con kính lạy Chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.

- Con kính lạy Hoàng thiên, Hậu thổ chư vị Tôn thần.

- Con kính lạy ngài Bản cảnh Thành hoàng, ngài Bản xứ thần linh thổ địa, ngài Bản gia Táo quân cùng chư vị Tôn thần.

- Con kính lạy Tổ tiên, chư vị Hương linh gia tiên nội ngoại họ…..

(Bố đã mất: Hiển khảo; mẹ: Hiển tỷ; ông: Tổ khảo; bà: Tổ tỷ; Kỵ ông: Cao tằng tổ khảo; Kỵ bà: Cao tằng tổ tỷ; cụ ông: Tằng tổ khảo; cụ bà: Tằng tổ tỷ; anh em trai: Thệ huynh, Thệ đệ; chị em gái:Thệ tỷ, Thệ muội; cô gì, chú bác: Bá thúc cô di tỷ muội)

Tín chủ (chúng) con là: ………………………….................... .........................

Ngụ tại: …………………….......................... .......................................……….

Hôm nay là ngày .......... tháng .......... năm ........... gặp tiết.... (Nguyên tiêu rằm tháng giêng, Hàn thực mùng 3 tháng 3, Đoan ngọ mùng 5 tháng 5, Trung nguyên rằm tháng 7, Trung thu rằm tháng 8, ngày rằm, mồng một), tín chủ (chúng) con cảm nghĩ thâm ân trời đất, chư vị tôn thần, nhớ đức cù lao tiên tổ, mỗi niệm không quên, thành tâm sửa biện hương hoa lễ vật, kim ngân trà quả đốt nén hương thơm dâng lên trước án.

Chúng con thành tâm kính mời : Ngài Bản cảnh Thành hoàng Chư vị Đại Vương, ngài Bản xứ Thần linh thổ địa, ngài Bản gia Táo quân, Ngũ phương, Long mạch, Tài thần. Cúi xin các ngài nghe thấu lời mời thương xót tín chủ, giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật, phù trì tín chủ chúng con toàn gia an lạc, công việc hanh thông. Mọi người trong gia đình được bình an, lộc tài thăng tiến, tâm đạo mở mang, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm.

Chúng con kính mời Tổ tiên, chư vị Hương linh gia tiên nội ngoại họ….., cúi xin thương xót con cháu giáng về linh sàng, chứng giám tâm thành, thụ hưởng lễ vật. Nguyện cho chúng con: Minh niên khang thái, trú dạ cát tường. Độ cho chúng con mọi duyên thuận lợi, công việc hanh thông. Người người trong gia đình được chữ bình an, tháng ngày được hưởng phần lợi lộc.

Tín chủ chúng con lại kính mời các vị Tiền chủ, Hậu chủ ngụ trong nhà này, đất này đồng lâm án tiền, đồng lai hâm hưởng, phù hộ cho gia đình chúng con luôn luôn mạnh khoẻ, mọi sự bình an, vạn sự tốt lành, làm ăn phát tài, gia đình hoà thuận.

Chúng con người trần mắt thịt nếu có mắc tội lỗi lầm, cúi xin lượng cả nhất tội nhất xá, vạn tội vạn tha, đại xá che chở chúng con hướng về chính đạo.

Chúng con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì.

Nam Mô A Di Đà Phật! (3 lần)

Nam Mô A Di Đà Phật! (3 lần)

- Con kính lạy Chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.

- Con kính lạy Hoàng thiên, Hậu thổ chư vị Tôn thần.

- Con kính lạy ngài Bản cảnh Thành hoàng, ngài Bản xứ thần linh thổ địa, ngài Bản gia Táo quân cùng chư vị Tôn thần.

- Con kính lạy Tổ tiên, chư vị Hương linh gia tiên nội ngoại họ…

(Bố đã mất: Hiển khảo; mẹ: Hiển tỷ; ông: Tổ khảo; bà: Tổ tỷ; Kỵ ông: Cao tằng tổ khảo; Kỵ bà: Cao tằng tổ tỷ; cụ ông: Tằng tổ khảo; cụ bà: Tằng tổ tỷ; anh em trai: Thệ huynh, Thệ đệ; chị em gái:Thệ tỷ, Thệ muội; cô gì, chú bác: Bá thúc cô di tỷ muội)

Tín chủ (chúng) con là: .........................................................................

Ngụ tại: ....................................................................................................

Hôm nay là ngày .......... tháng .......... năm ........... gặp tiết.... (Nguyên tiêu rằm tháng giêng, Hàn thực mùng 3 tháng 3, Đoan ngọ mùng 5 tháng 5, Trung nguyên rằm tháng 7, Trung thu rằm tháng 8, ngày rằm, mồng một), tín chủ (chúng) con cảm nghĩ thâm ân trời đất, chư vị tôn thần, nhớ đức cù lao tiên tổ, mỗi niệm không quên, thành tâm sửa biện hương hoa lễ vật, kim ngân trà quả đốt nén hương thơm dâng lên trước án.

Chúng con thành tâm kính mời : Ngài Bản cảnh Thành hoàng Chư vị Đại Vương, ngài Bản xứ Thần linh thổ địa, ngài Bản gia Táo quân, Ngũ phương, Long mạch, Tài thần. Cúi xin các ngài nghe thấu lời mời thương xót tín chủ, giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật, phù trì tín chủ chúng con toàn gia an lạc, công việc hanh thông. Mọi người trong gia đình được bình an, lộc tài thăng tiến, tâm đạo mở mang, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm.

Chúng con kính mời Tổ tiên, chư vị Hương linh gia tiên nội ngoại họ….., cúi xin thương xót con cháu giáng về linh sàng, chứng giám tâm thành, thụ hưởng lễ vật. Nguyện cho chúng con: Minh niên khang thái, trú dạ cát tường. Độ cho chúng con mọi duyên thuận lợi, công việc hanh thông. Người người trong gia đình được chữ bình an, tháng ngày được hưởng phần lợi lộc.

Tín chủ chúng con lại kính mời các vị Tiền chủ, Hậu chủ ngụ trong nhà này, đất này đồng lâm án tiền, đồng lai hâm hưởng, phù hộ cho gia đình chúng con luôn luôn mạnh khoẻ, mọi sự bình an, vạn sự tốt lành, làm ăn phát tài, gia đình hoà thuận.

Chúng con người trần mắt thịt nếu có mắc tội lỗi lầm, cúi xin lượng cả nhất tội nhất xá, vạn tội vạn tha, đại xá che chở chúng con hướng về chính đạo. Chúng con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì.

Nam Mô A Di Đà Phật! (3 lần)

 

Bàn thờ gia tiên rất đẹp và ấm cúng

Từ xa xưa tới nay, qua bao thế hệ, trong sâu thẳm tiềm thức của mỗi người dân Việt Nam thì việc thờ cúng gia tiên không chỉ là một nét rất đẹp trong phong tục, văn hóa mà còn là trọng trách và nghĩa vụ của mỗi người con trong gia đình.

Ý nghĩa của bàn thờ gia tiên:

Bàn thờ là nơi linh thiêng, thanh khiết, nên ngoài các đồ đạc dùng để tế tự và trang hoàng, nhất thiết không được để vật dụng gì lên đó. Trung tâm của bàn thờ là bát nhang, phía sau bát nhang là di ảnh của những người đã khuất.

Thông thường thì bàn thờ gia tiên được bố trí ở gian giữa của ngôi nhà cũng có thể bố trí gian bên ở bên trái từ ngoài sân nhìn vào. Những gia đình giàu có, sang trọng thuộc lớp trung lưu thì đồ thờ gồm một bệ tam sự (môt cái đỉnh (lư), cặp chân đèn bằng đồng để cắm nến, hay một bộ Ngũ sự có thêm lọ độc bình, chân bệ để đèn. Nếu là bộ “thất sự” thì có thêm ống đựng hương, ống cắm đũa và một lư hương để trầm. Tất cả đều đúc bằng đồng. Những nhà khá giả còn có đôi hạc nhỏ cũng bằng đồng. Đồ thờ, nếu không col điều kiện sắm bằng đồng thì làm bằng gỗ tiện và thường sơn đỏ.
 

Thông thường người ta, chia gian thờ làm ba lớp. Lớp ngoài là bộ phận phản để mọi người đến làm lễ, không đặt phản thì để trống nền nhà, khi cần có thể bày thêm bàn ghế, hay chải chiếu. Lớp thứ hai là hương án, trên đặt bộ đồ Tam sự hay Ngũ sự, lớp thứ ba ở trong cùng, trên để khám sơn son, bài vị, hộp hay ống đựng gia phả, khay đựng vật cúng, đài rượu và có thể có ảnh chân dung người quá cố.
 

Bát hương làm bằng nhiều chất liệu khác nhau nhưng tốt nhất vẫn là bằng kim loại: đồng, vàng, bạc. Khi bốc bát hương mới phải hết sức cẩn thận, nhất tâm nhất niệm, trong lòng thư thái, đừng có ý nghĩ vẩn đục. Trong Bát hương chỉ có cát trắng khô sạch, vàng bạc, đá ngũ sắc, ghi rõ tổ họ. Ngày 23 tháng chạp sau khi đưa ông Táo thì gõ các chân hương đem ra sân đốt thả ra sông, sau đó dọn dẹp vệ sinh lại tủ thờ, không được dùng nước rửa, vì bàn thờ mệnh Hỏa, Hỏa khắc Thủy, đến trưa ngày 30 tháng chạp mối cúng rước ông bà và bắt đầu thắp hương lại. Điều cần lưu tâm là nếu bày biện Thất sự thì ngọn đèn Thái cựcluôn sáng. Khi bát hương tự hóa không được vội vàng đổ nước vào, mà từ từ chuyển các vật dụng dễ cháy ra. Khi bát hương cháy hết, chuyển các vị trí về như cũ. Bát hương cháy có hai loại: Hóa dương, tốc độ cháy nhanh, hóa âm, cháy từ từ. Tuỳ theo mức độ cháy mà có thể dự báo cát hung . Nếu bát hương cháy bị hỏng, cháy lan ra bàn thờ thì tùy theo tình hình kinh tế của gia chủ mà thay bàn thờ và bát hương mới.

Mời các bạn tham khảo một số vật phẩm để có lựa chọn tốt nhất cho bàn thờ gia tiên:
 

Đặc điểm:

- Được chế tác thủ công hoàn toàn bằng đồng đỏ khảm bạc nguyên chất.

- Màu sắc bên trong và bên ngoài đồng nhất nguyên chất.

- Kiểu dáng, đường nét hoa văn được chắt lọc, tinh xảo, thuần Việt.

- Các họa tiết được thúc nổi trên bề mặt đồng dẻo dai tạo đường nét trơn mềm, dễ lau chùi, không bám bụi.

Ý nghĩa:

Bộ đồ thờ ngũ sự gồm 5 món: Lư hương, đôi hạc và đôi chân nến.

- Lư hương: Lư là đồ thờ cúng thông dụng thường được dùng ở nhà, nơi thờ cúng, chùa chiền dùng để đốt trầm tạo ra mùi thơm thanh khiết. Theo quan niệm tâm linh mùi hương trầm thơm thể hiện lòng thành, sự thanh khiết cao quý. Khói trầm toả ra có tác dụng thanh lọc khí rất tốt; về mặt tâm linh thì nó hoá giải được hung khí tăng thêm cát khí, gia tăng sự hoà thuận, hiếu thảo, sự tăng tiến về trí tuệ tài lộc.

- Đôi hạc đứng trên lưng rùa: Hạc được xem như một loài chim quý, hình ảnh Hạc thường xuất hiện bên các vị thần tiên, Hạc cũng là loài vật tượng trưng cho trường thọ,  biểu thị cho khát vọng trường tồn, biểu tượng của may mắn. Rùa là loài vật sống ở dưới đất, trong văn hóa Việt Nam, rùa là một linh vật được tôn trọng từ ngàn xưa, nó không đơn thuần là biểu tượng của tuổi thọ, mà còn của sự bảo vệ, che chở, hỗ trợ, sự sang trọng và triển vọng.Trong Phong Thủy, con rùa đảm bảo cho gia đình có sự liên kết chặt chẽ, lâu bền. Chính vì thế, khi hạc đứng trên lưng rùa thành một cặp là sự kết hợp hài hòa, gắn kết giữa trời đất, giữa hai thái cực âm dương.

- Đôi chân nến: dùng để thắp sáng tạo nên sự lung linh huyền ảo và uy nghiêm cho bàn thờ.

Tùy theo hoàn cảnh gia đình mà cách bài trí nội thất nội thất phòng thờ, bàn thờ có thể linh hoạt tương hợp trên tinh thần trang nghiêm, ít bị ảnh hưởng bởi các sinh hoạt khác. Bởi ban thờ không chỉ là nơi tưởng nhớ nguồn cội mà còn là một phần trọng trách lớn mỗi người phải nhớ.

 

Quy trình bốc bát hương

Trên bàn thờ gia tiên, bát hương là vật phẩm rất quan trọng. Bát hương phải có tính linh thì người được thờ sẽ về. Và người bốc bát hương sẽ quyết định tính linh này. Vậy bàn thờ gia tiên nên có mấy bát hương và ai là người bốc bát hương?

 

1) Ai bốc bát hương?

Người có quyền năng bốc bát hương thì tốt. Thường thì dân ta đưa lên chùa nhờ thầy chùa bốc bát hương hoặc pháp sư (người tu tại gia). Ai bốc thì cũng phải có tâm thành và thánh thiện. Không có tâm thành và thánh thiện thì bát hương không được người âm chấp nhận nên không linh. Người có khả năng thì bốc xong bát hương là đã có tính linh ngay rồi. Nhà chùa bốc bát hương xong thì thường cũng linh ngay, nhưng Dị hiệu phải viết đúng.
 

Khi bốc bát hương các Thầy chú nguyện, thỉnh thần linh, vong linh về an nhập. Thực chất đây là việc cung cấp cho các vật thờ cúng một nguồn năng lượng ban đầu và sau này trong quá trình thờ cúng, năng lượng đó ngày một tăng trưởng khiến cho độ linh thiêng ngày càng cao. Đây cũng tương tự như việc Khai quang, Điểm nhãn cho tượng mỗi khi đúc xong, việc này có tác dụng làm tăng linh khí của pho tượng và bát nhang trước khi thờ cúng, nhằm không cho các vong linh hỗn tạp tá vào. Theo dân gian chỉ sau khi hoàn thành công đoạn này thì việc mới biến một vật từ vô tri trở nên linh thiêng, bát nhang mới có các vị Thổ công, Thần linh, Gia tiên theo chứng minh cho thân chủ khi vái cúng và tạo được linh khí để có thể giúp đỡ, độ trì cho gia chủ.

2) Bát hương cần phải có những gì?

Trong bát hương thường đặt một bộ Dị hiệu gồm có:

- Tờ hiệu viết tên Gia chủ và tên người được thờ. Tờ này thường in giấy vàng, chữ đỏ, có bán kèm theo bát hương. Tên người được thờ được viết dọc vào ô trống ở giữa. Có thể viết chữ Việt, chữ Anh, chữ Hán hoặc ngôn ngữ nào cũng được. Thí dụ lời viết thường như sau:

Thờ Thần linh Thổ công : Phụng thờ: Thần linh Thổ công chư vị chân linh.

Thờ Gia tiên: Phụng thờ: Đại nội tổ tiên dòng họ Cao Hữu chư vị chân linh.

Thờ Bà cô Ông mãnh (là những người chết trẻ trong dòng họ): Phụng thờ: Bà cô Ông mãnh dòng họ Cao Hữu chân linh vị tiền.

Thờ Đức Phật: Phụng thờ: Đức Phật Quan Thế Âm Bồ Tát anh minh.

Thờ Thần tài: Phụng thờ Thần tài Bà chúa kho (hoặc Ông Lộc, hoặc Thái Bạch tinh quân...) chư vị chân linh.

Một bát hương thờ nhiều người thì ghi chung vào 1 tờ hiệu hoặc ghi thêm tờ hiệu khác đều được.

- Bộ Thất bảo (là 7 thứ quý mà người xưa coi trọng như: vàng, bạc, mã não, san hô, hổ phách, xà cừ, trân châu, dùng để trang điểm hoặc khảm vào đồ dùng trong nhà). Ngày nay Thất bảo thường làm đồ giả bán kèm theo bát hương, không có giá trị. Có khi chỉ là một bao giấy, bên trong có một số mảnh giấy kim tuyến có màu khác nhau, cũng chỉ là đồ giả mang tính tượng trưng. Thất Bảo làm đồ giả là không tốt. Có thể thay bằng một chút vàng lá hoặc một chút bạc thật. Người không có điều kiện thì có thể đặt Thất bảo là một đồng tiền giấy 500đ hoặc 1- 10.000đ là được rồi.

- Tất cả được gói trong một tờ giấy trang kim để bảo vệ rồi đặt dưới đáy bát hương.

3) Quy trình bốc bát hương:

 

Bát hương vốn là vật vô tri (bằng sứ hay bằng đồng) chỉ sau khi thực hiện các thủ tục "bốc bát hương" thì bát hương đó mới có tác dụng làn vật cắm nhang khi thờ cúng. Nếu bát hương không được bốc đúng cách cũng giống như nhà không chủ. Khi đó Thần, Phật, Tổ tiên giáng lâm độ trì thì ma quỷ cũng chen chân theo để quấy phá gia chủ.

- Chọn lựa kích cỡ bát hương tương hợp với mục đích thờ cúng của gia đình, như bàn thờ Gia Tiên, hoặc ban thờ Thần Tài.

- Đầu tiên, khi mua một bát hương về thì phải rửa qua nước muối rượu gừng có pha chút nước hoa hay thả vào mấy cánh hoa hồng cho thơm để làm sạch những phần hữu hình rồi phơ cho khô hay đem xông trầm hương. Nước đã dùng đổ ra trước sân hay vẩy chung quanh nhà, không đổ xuống cống.

- Sau đó lót ở đáy bát hương một mảnh giấy trang kim vàng (vừa để lót, vừa phòng các đồ yểm trong bát không bị cháy theo khi bát nhang “hoá”).

-  Bát hương đã được làm đúng pháp là phải có cốt: Cốt bát nhang có 7 thứ báu (Thất bảo) như vàng, bạc, ngọc, mã não, san hô,...Tối thiểu có 3 thứ: vàng, bạc, ngọc được bọc bởi 1 tờ giấy tráng kim dùng bút đỏ đã được làm phép chú bút, chú giấy, chú mực ghi một số chữ (do sư ghi, chữ thiên do các vị Thánh ngự ghế viết). Trong bát nhang còn có tiền âm ("Ngũ Lộ Thần tài"), tiền dương màu đỏ mệnh giá mang số 5 (sinh) được gấp thành các chiếc thuyền nhỏ xếp xung quanh khối cốt thất bảo.

- Sau đó đổ tro đốt bằng rơm nếp (hay trấu) mà ngày nay thướng có bán tại các hàng mã vào cho đầy, đứng cho cát vì cát nặng. Dùng trấu rất tốt bởi trấu bọc gạo là hạt ngọc của Trời, nó thanh sạch, cao quý.

- Nhiều người còn dán ra ngoài bát hương ở chính diện, nơi in hình mặt trời có 2 con rồng chầu vào một mảnh giấy đỏ có viết chữ bằng mực Tàu tên của bát hương.

- Sau cùng là đọc Kinh hay Chú Mật Tông, Tiên Gia tùy theo môn phái của Thày để an vị Bát nhang. Khi làm phép lần đầu, người bốc bát hương cắm cây chữ Thọ bằng đồng để thắp hương vòng; cắm 9 hay 3 cây nhang tùy bát của Phật hay các tầng khác. Lúc an vị cần đặt bát hương ngay ngắn sao cho mặt nguyệt (lưỡng nghi) nằm trên trục vuông góc với bàn thờ và theo hướng bàn thờ và Bát nhang chính ở vị trí giữa (so với 2 cạnh bên bàn thờ).

Chỉ khi hoàn thành các công đoạn này thì bát hương mới chính thức được đưa vào sử dụng làm vật thờ cúng và mới có đủ linh lực.

Lưu ý trong cách bốc bát hương

Các Cụ từ xưa đã có câu " có thờ có thiêng, có kiêng có lành " . Việc thờ phụng cốt ở cái Tâm, có lòng thành hướng tới Tổ Tiên, làm điều thiện sẽ được phù hộ, tâm can thanh thản. Bài viết dưới đây, chúng tôi xin chia sẻ một số kinh nghiệm về cách bốc bát hương.

1) Đặt bát hương lên bàn thờ
 

 

- Bát hương bốc xong đặt lên bàn thờ thì thắp hương ngay. Nên thắp hương khoảng 1 tuần đầu. Cứ sáng dậy thắp một nén hương, đốt một ngọn nến nhỏ (hoặc đèn dầu), rót một chén nước sạch rồi cầu người được thờ về phù hộ cho. Tối lại thắp hương trước khi đi ngủ.

- Đồ lễ có hay không, nhiều hay ít không quan trọng. Vấn đề là phải có tâm thành. Không cần thắp hương liên tục suốt ngày đêm. Nếu để hương vòng liên tục thì mỗi sáng và tối vẫn phải thay nước thắp hương và lễ cầu một lần. Nếu là bàn thờ mới đặt lần đầu thì cần thắp hương khoảng 21 ngày đầu như trên.

Nếu bát hương bốc ở nhà thầy, hoặc ở chùa thì cần trịnh trọng rước bát hương về, không được xô bồ cẩu thả trong việc vận chuyển bát hương. Bát hương trên bàn thờ trọng là cao thấp, không trọng to nhỏ sang hèn.

- Bát hương thờ Thần linh Thổ công phải cao nhất, rồi đến Gia tiên đại nội, rồi đến bà cô ông mãnh. Số lượng nhiều ít chẵn lẻ đều được. Vấn đề là làm sao để không quá phức tạp mỗi khi thắp hương. Không nên tách ra quá nhiều bát hương sẽ vất vả mối khi thắp hương.

Thí dụ Bà cô tổ cùng với Đại nội vào một bát hương (cả cha mẹ mình). Tất cả bà cô ông mãnh vào một bát hương. Không nên tách ra từng người. Nhưng nếu thích thờ riêng ai thì cần có bát hương cho người đó.

2) Lưu ý khi bát hương đã bốc xong trong cách bài trí ban thờ :
 

- Sau khi bốc bát hương, gia chủ phải đặt nơi bàn thờ sạch sẽ, không nên để uế tạp. Mỗi khi sắp xếp lại ban thờ Gia Tiên (thường vào 23 và 30 tháng Chạp) phải khấn vái, xin phép và chỉ được di chuyển bình hoa, chén nước, đỉnh đồng, đèn,... còn bát hương, bài vị đã định vị thì không được xê dịch.

- Khi vệ sinh bát hương, bài vị phải lấy tay giữ không cho xoay rồi lấy khăn sạch, ẩm, phun rượu cho pha gừng giã nhỏ, nước hoa lau cho sạch.

- Đồng thời, khi chân hương quá nhiều cần rút bớ

t, nhớ để lại 5 chân. Những chân nhang đã nhổ cần rồi đốt. thả tro xuống sông suối.

- Bát hương bỏ đi (ví dụ bát hương của ban thờ vong) cần thả xuống sông suối (tốt nhất là đặt trên miếng xốp nổi), tránh vất nơi uế tạp. Nghiệm ra nhưng người (gia chủ hay vì chức trách) xử lý không đúng với bát hương sẽ gặp sự không may.

- Mỗi khi cầu cúng cần mở rộng cửa, thắp đèn trước (khởi động), rót nước, rót rượu (dương cầu âm), rồi thắp hương (phát sóng) và khấn cúng (kêu cầu). Chú ý thắp 3 hay 5 nén hương bởi 3, 5 là số lẻ, thuộc Dương mà Dương thờ Âm là hợp lẽ. Nếu thắp quá nhiều hương sẽ mở đường cho Thập loại chúng sinh đến, tạo ra sự lộn xộn, phiền toái cho Thần, Tổ tiên mình thỉnh cầu.

- Khi thắp phải để hương cháy đều, dùng tay phẩy nhẹ cho tắt lửa, không thổi. Khi cắm hương cần cắm cho ngay ngắn mới có tác dụng dẫn lời thỉnh cầu tới đúng nơi cần đến. Đồng thờ không cắm chồng các chân hương lên nhau nhằm tránh tạo ra những lớp thô (cũ) và thanh (mới) và phòng bốc hoả.

- Trường hợp bát hương tự nhiên bốc cháy, dân gian cho rằng báo "điềm” hoá âm là khi chân hương cháy âm ỉ từ trong ra rồi đổ ra xung quanh thường liên quan đến mồ mả, thờ cúng còn hoá dương là cháy từ trên xuống có liên quan đến nhà cửa, cuộc sống hằng ngày. Khi đó cần để hoá hết nhưng nhớ phòng hoả hoạn đừng dùng lửa dập tắt tránh "Thuỷ Hoả giao tranh".

- Nếu đang cầu cúng mà hương tắt cứ để thế mà châm lửa tiếp, đừng nhổ lên đốt lại bởi khi nhổ lên cắm lại thành hương thừa, mất gốc, cầu cúng mất linh nghiệm. Cổ nhân cho rằng, ngoài lý do hương kém phẩm thì cần phân biệt:

+ Hương tắt phần trên là ở Thiên, liên quan đến nóc nhà, ban thờ...

+ Hương tắt ở đoạn giữa là Nhân, liên quan đến thành viên gia đình;

+ Hương tắt đoạn cuối nghĩ đến Địa, liên quan đến mồ mả, đất cát...

Tags: bàn thờ gia tiên, ban tho gia tien, quy trình bốc bát hương, bàn thờ gia tiên có mấy bát hương, bàn thờ gia tiên nên có mấy bát hương, bốc bát hương, boc bat huong, cách bốc bát hương, hương linh, cách bài trí bàn thờ gia tiên, cach bai tri ban tho gia tien, cách bố trí bàn thờ gia tiên, bài trí bàn thờ gia tiên, cách bài trí trên bàn thờ gia tiên, bàn thờ gia tiên nên đặt ở đâu, cách bài trí bàn thờ gia tiên trong nhà, cách lập bàn thờ gia tiên,

Lành - dữ chuyện bát hương bốc cháy?

Khi mọi người thắp hương, thi thoảng vẫn gặp hiện tượng bát hương bốc cháy. Gặp hiện tượng này, nhiều người vẫn hốt hoảng, lo lắng không biết có điềm báo hay tai ương nào không? Vậy bát hương bốc cháy là điềm lành hay dữ?

- Nếu không duy tâm thì vấn đề này được nghĩ là do không lau dọn ban thờ và nhiều chân nhang quá, hay do thời tiết hanh khô gặp gió nên dễ bắt cháy.

- Còn về Tâm linh, bát hương được coi là "căn nhà vô hình" của tổ tiên trong gia đình, do vậy đây được coi là 1 điềm báo trước sẽ có sự kiện gì đó sắp diễn ra trong gia đình chủ nhà đó.
 

Hóa bát hương được chia làm 2 loại là hoá âm (cháy âm ỷ ở dưới chân bát hương) và hoá dương (cháy đùng đùng chân nhang bên trên)

- Bát hương hóa dương: lửa cháy đùng đùng thường báo điềm tốt, lộc lá, làm ăn khấm khá.

- Bái hương hóa âm: chỉ âm ỉ chân hương, không cháy thành lửa thường báo điềm xấu: mồ mả động hoặc bị mất tiền (lai lừa, cho vay không đòi được, giao trứng cho ác...)

Chúng tôi xin đưa ra một số cách hóa giải hợp lý để các bạn an tâm hơn khi gặp phải hiện tượng này, mời các bạn tham khảo:

- Dọn dẹp sạch sẽ xung quanh bát và ban thờ, khi thắp hương chú ý theo dõi, để ý không là dễ dẫn đến hoả hoạn

- Nếu hóa âm, chân nhang còn lại tỉa bớt đem hóa riêng và rải phép ít tro trước nhà, hóa dương thì ngược lại rải sau nhà.

- Mua hoa quả thắp lễ. Hóa âm mua đồ chẵn, và hóa dương thì đồ lẻ....

 

Bát hương gia tiên - căn nhà của người âm

Bát hương gia tiên

 

Đối với người phương Đông nói chung và người Việt nói riêng, bát hương trên bàn thờ là vật thiêng liêng dành cho việc thờ cúng trong mỗi gia đình. Ban thờ gia tiên là nơi con cháu hướng về Phật pháp, các vị thần linh và tổ tiên để cầu mong sự an khang thịnh vượng cũng như tỏ lòng hiếu thuận.

Đối với người phương Đông nói chung và người Việt nói riêng, bát hương trên bàn thờ là vật thiêng liêng dành cho việc thờ cúng trong mỗi gia đình. Ban thờ gia tiên là nơi con cháu hướng về Phật pháp, các vị thần linh và tổ tiên để cầu mong sự an khang thịnh vượng cũng như tỏ lòng hiếu thuận.

Việc cầu cúng quan trọng nhất ở cái Tâm

Nhiều gia đình thời hiện đại cho rằng bát hương chỉ là nơi cắm hương vào sau mỗi lần khấn vái, quan trọng nhất là phải có tấm lòng hướng đến các bậc thần linh và gia tiên tiền bối. Tuy nhiên theo quan niệm của cổ nhân, việc chăm sóc bát hương trên bàn thờ đúng cách sẽ tăng thêm sự “ độ chứng” của gia tiên với gia chủ.

Người xưa quan niệm rằng bát hương là vật linh tiếng nhất trên bàn thờ của mỗi gia đình, là biểu hiện của cõi tâm linh. Mỗi khi gia chủ thắp một nén hương thơm rồi cung kính cắm lên bát hương, cũng là lúc sợi dây vô hình giữa cõi tâm linh và cõi dương được thiết lập. Thần linh, gia tiên tiền tổ sẽ về ngự trị trên mỗi bát hương. Vì thế nếu bát hương uế tạp hoặc có những sự không hợp lẽ, sẽ có ảnh hưởng rất lớn đến gia chủ.

Theo cổ nhân, việc thờ cúng có thể chia làm 3 cấp bậc.
 

- Quan trọng nhất là thờ Phật để cầu mong sự bình an thanh thản đến với gia chủ, giải thoát tai ương hướng về cõi Niết bàn.

- Tiếp đó là thờ Thần, gồm nhiều vị như thờ thổ công, long mạch, thần tài, thần lộc, tiền chủ, hậu chủ, cầu giúp gia đình ăn ở yên ổn.

- Sau cùng là thờ gia tiên tiền tổ là những người đã khuất trong dòng họ nhà mình, mong được tiền nhân phù hộ, độ trì trên mọi bước đường của cuộc sống.

Nhưng cổ nhân cũng cho rằng các “ thế lực ở cõi tâm linh” đều là những bậc sáng suốt công bằng vô tư, không biết ăn hối lộ của vật chất thế gian do người trần dâng cúng.

Như quan niệm của nhà Phật về luật Nhân Quả là luật thiêng liêng của Trời Đất: Sự giàu có, thăng tiến không phải là do van xin, mà là do phúc đức từ kiếp trước, do tu dưỡng hiện thân; việc thờ cúng, cầu khấn chỉ có tác dụng phù trợ, thúc đẩy thêm cốt nhất ở tâm thành. Còn nếu kiếp trước gây nhiều việc ác, kiếp này làm làm nhiều việc xấu, tâm địa ác độc thì dù có lạy cầu siêng năng đến đâu cũng đừng mong cõi tâm linh độ chứng.

Bốc bát hương gia tiên

Nhiều người thường nghĩ người bốc bát hương phải do người cao minh, thường là các thầy hoặc pháp sư. Trên thực tế, ai cũng có thể bốc được bát hương, song đích thân gia chủ bốc là tốt nhất. Đó phải là người thành tâm và chân tay sạch sẽ.

Trên ban thờ gia tiên, bát hương là một vật linh thiêng dùng thờ cúng trong gia đình. Đó là nơi con cháu hướng về tổ tiên, các vị thần linh cầu mong sự bình an và bày tỏ lòng hiếu thuận.

Quy trình bốc bát hương gia tiên:

1. Lau rửa sạch: Giã gừng cho vào rượu trắng, dùng khăn sạch nhúng rượu gừng và lau bát hương, để khô.

2. Cốt bát hương : Có cốt (tro đốt bằng rơm nếp, có bán tại các hàng mã) và một trong các thất bảo của nhà Phật (ưu tiên đá quý, ngọc như hổ phách, lưu ly, thạch anh... vì có trường khí cao, mua ở các cửa hàng đá quý).
- Không nên: Cho giấy trang kim, hạt nhựa... bán sẵn ở các hàng mã. Cũng không nên cho bùa chú, linh phù... của đạo gia, mật tông... vào bát hương vì sẽ gây ra trường khí âm bất lợi.

3. Rửa tay sạch sẽ, lần lượt bốc bát hương. Thông thường có ba bát cho thần linh, gia tiên và bà cô.
- Bốc lần lượt từng nắm cốt vào bát. Để cho yên tâm, Phật gia thường khuyên đếm theo số sinh như "sinh, lão, bệnh, tử". - Lần lượt đếm và bốc cho đến khi gần đầy miệng bát. Nhớ nắm cuối cùng dừng lại ở số "sinh".
- Không dốc, đổ cho đầy bát hương, mà nên bốc từng nắm. Trước khi bốc bát hương nào thì trong đầu cũng phải nghĩ là:

"Con ... (họ tên)... xin bốc bát hương cho thần linh (thần linh/gia tiên/bà cô)".

- Bốc xong để riêng từng vị trí, tránh nhầm lẫn. Nếu sợ nhầm, có thể viết giấy dán bên ngoài, đến khi đưa lên ban thờ cần bỏ ra.

4. Đặt bát hương lên ban thờ. Bát hương thần linh ở giữa, bát hương bà cô ở tay trái từ trong nhìn ra, bát hương gia tiên bên tay phải.
 

5. Sắm lễ: Hoa tươi, quả tươi, nước sạch bày lên bàn thờ. Mở rộng cửa ra vào trước khi thắp hương. Lúc mới đầu mỗi bát hương thắp 3 nén, những lần sau chỉ cần một nén là đủ. Nếu có chân nhang cũ có thể cắm lại mỗi bát 3 - 5 chân nhang.
 

6. Bố trí: Bát hương đã đặt lên ban thờ cần giữ nguyên vị trí, không xê dịch. Sau bát hương là phần thờ cúng, chỉ nên để ảnh gia tiên (nếu có), không bày rượu, vàng mã... ở đây. Tất cả đồ thờ dâng lên (hoa tươi, quả tươi...) cần ở phía trước hay bên cạnh bát hương.

7. Thời gian: Một số ngày, giờ thích hợp gần đây để bốc bát hương là: 8h ngày 10/12 âm lịch (thứ 5), 14h ngày 14/12 âm lịch (thứ 2), 14h ngày 16/12 âm lịch (thứ 4), 16h ngày 17/12 âm lịch (thứ 5), 12h ngày 20/12 âm lịch (chủ nhật), và 8h 21/12 âm lịch (thứ 2).
 

 

Thờ cúng tổ tiên, ông bà, người đã khuất là nghĩa cử cao rất đẹp của dân tộc ta từ ngàn đời nay. Mỗi gia đình có cách trang trí bàn thờ khác nhau, bày trí các vật phẩm khác nhau tương hợp với văn hóa tín ngưỡng riêng. Tuy nhiên, trên đó khi nào cũng phải có bát nhang, bài vị, hương đèn trái cây.... Một số ngườI muốn thờ thêm hạc để làm tăng vẻ rất đẹp và sự trang nghiêm cho nơi thờ tự vậy điều này có được hay không. Hãy cùng tham khảo qua bài viết sau đây nhé.

Theo quan niệm xưa kia, những linh vật nói chung đều đại diện cho một điều gì đó như rồng là biểu tượng của sức mạnh, sự trù phú. Rùa mang ý nghĩa trường tồn, vĩnh cửu lâu bền bởi loài vật này có tuổi thọ khá cao, thân hình chắc khỏe.

Hạc là loài chim có hình dáng rất đẹp, quý hiếm và biểu trưng cho những gì tốt rất đẹp, trường thọ và sự may mắn. Hình ảnh dễ thấy nhất đó chính là hạc đậu trên mai rùa. Biểu tượng này khá rất đẹp mắt và mang nhiều ý nghĩa tốt. Do vậy đôi chim hạc dùng để đặt lên bàn thờ gia tiên không chỉ rất đẹp mắt mà còn mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc. Phù hợp với văn hóa Việt.
 

Hạc thờ làm từ nhiều chất liệu khác nhau trong đó chủ yếu là đồng và gỗ. Riêng gỗ phải là loại gỗ quý như gỗ hương, gỗ gụ, gỗ vàng tâm, vàng táu hoặc gỗ mít. Không nên dùng gỗ bình thường hoặc kém chất lượng để làm hạc thờ hoặc đồ thờ nói chung vì chúng sẽ bi hư hỏng theo thời gian đồng thời ảnh hưởng mạnh đến quan niệm tâm linh. Người thợ phải thật khéo léo và tỉ mỉ mới có thể tạo nên những tác phẩm nghệ thuật đặc sắc.

Tùy vào bàn thờ lớn hay nhỏ mà chọn kích thước hạc thờ khác nhau, thường sẽ từ 50 _ 70cm, chúng được làm theo từng cặp, mỗi bên đặt một con sao cho khi nhìn lên bàn thờ mọi thứ đều cân xứng và trang nghiêm.
Trên đây là một số thông tin về hạc thờ và ý nghĩa của chúng. Hi vọng với những gì chia sẻ các bạn sẽ có thêm thông tin về loại đồ thờ này nhé.

Thần Tài - Ông Địa sẽ đem đến may mắn và tài lộc trong công việc kinh doanh của chúng ta. Tuy nhiên, nói đến cách thờ cúng 2 vị Thần này không phải ai cũng biết và hiểu cặn kẽ.

Ông Thần Tài, ông Địa rất gần gũi với dân chúng, nhất là ông Địa lúc nào cũng vui vẻ cười đùa và rất thương con nít. Vì vậy mà khuyên quý vị có điều gì lo lắng bức xúc thì nên nguyện với ông Địa, Thần Tài hóa giải phù hộ cho, sẽ như ý.

Ngày vía của Thần Tài là ngày mùng 10 âm lịch hàng tháng. Ngày này tất cả mọi nhà, công ty, cửa hàng…có thờ Thần Tài, thì đều sắm lễ vật để cúng lấy vía Thần Tài, cầu xin một năm mới làm ăn được thịnh vượng về tài lộc. Đặc biệt là vía thần tài ngày mùng 10 Tết.

Lễ cúng Thần Tài - Ông Địa cũng phải chăm chút cho thật kỷ thì mới có kết quả tốt. Đa phần, các vị thần đều dùng mặn, đặc biệt chỉ có Thần Tài, Thổ Địa dùng vừa mặn vừa chay. Lễ cúng nửa năm đầu thì mặn, mà từ tháng 7 âm lịch đến cuối năm là chay.

Lễ cúng mặn từ tháng 1 âm lịch tới tháng 6 âm lịch:

- 1 bình bông thọ, 5 thứ trái cây ( có trái dừa ), 5 cây nhang, 5 chun rượu đế, 2 đèn cầy, 2 điếu thuốc, gạo , muối hột, vàng bạc đại 2 miếng .

- một bộ tam sên gồm : 1 miếng thịt ba dọi, 1 quả trứng , 1 con tôm ( hay cua, cá ), tất cả đều luộc.
 

Lễ cúng chay từ tháng 7 âm lịch đến cuối năm, tháng 12 âm lịch:

- 1 bình bông thọ, 5 thứ trái cây ( có trái dừa ), 5 cây nhang, 5 chun nước , 2 đèn cầy , 2 điếu thuốc, gạo, muối hột , vàng bạc đại 2 miếng.

- Bánh chay như là bánh ít, bánh tét, bánh ngọt ...v...v ...

Thay nước uống khi đốt nhang, thay nước trong lọ hoa, và chưng thờ nải chuối chín vàng.Tránh để các con vật chó mèo quậy phá làm ô uế bàn thờThần Tài.Hàng tháng thường lau bàn thờ, tắm cho Thần Tài vào ngày cuối tháng và ngày 14 âm lịch với nước lá bưởi, hay rượu pha nước. Khăn lau và tắm cho Thần Tài không được dùng vào việc khác.
 

Hướng dẫn Thỉnh Thần Tài, Thổ Địa

Khi thỉnh tượng Thần Tài, Thổ Địa ngoài cửa hàng về, cần gói bọc trong giấy đỏ, hoặc trong hộp sạch sẽ, mang vào chùa nhờ các Sư trong chùa“Chú nguyện nhập Thần”, và nhờ các Sư chọn cho ngày tốt đem về nhà để an vị Thần Tài, Thổ Đại.Về nhà dùng nước lá bưởi rửa và đặt lên bàn thờ, mua các đồ cúng về cúng khấn là được, lần sau cúng vái bình thường.Ai muốn thờ Thần Tài Thổ Địa đều phải thực hiện như trên, Thần Tài, Thổ Địa mới có linh khí.

Khi thỉnh Thần Tài, Thổ Địa cũng có Thần Tài, Thổ Địa hợp với gia chủ, cũng có Thần Tài, Thổ Địa không hợp với gia chủ, chọn tượng Thần Tài, Thổ Địa mặt tươi cười, mặt sáng sủa, tượng không bị nứt, vỡ, nhìn tượng toát lên vẻ phú quý.Việc cầu xin tài lộc được nhiều hay ít còn phụ thuộc vào lòng thành của gia chủ, phước đức và số vận của gia chủ. Thần Tài, Thổ Địa không thể cho hay biếu người khác, phải tự gia chủ thỉnh về.

Lời dặn cần thiết:

- Gạo, muối thì cất lại dùng cho có lộc , không được vãi ra ngoài.

- vàng, bạc đại đốt ở ngoài.

- rượu hay nước thì đứng ngoài cửa tưới vào nhà, có ý nghĩa là đem lộc vào .

- bộ tam sên hay bánh trái chia nhau trong nhà dùng không cho người ngoài .

Bài cúng thần tài:

Văn khấn Thần Tài Thổ Địa

- Kính lạy ngài Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

- Con kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân.

- Con kính lạy Thần Tài vị tiền.

- Con kính lạy các ngài Thần linh, Thổ địa cai quản trong xứ này.

Tín chủ con là:…………………………………Tuổi:…………………..

Ngụ tại………………………………………………………………………..

Hôm nay là ngày…….tháng…….năm…………………(âm lịch).

Tín chủ con thành tâm sửa biện, hương hoa, lễ vật, kim ngân, trà quả và các thứ cúng dâng, bầy ra trước án kính mời ngài Thần Tài tiền vị và chư vị tôn Thần.

Cúi xin Thần Tài thương xót tín chủ, giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật phù trì tín chủ chúng con an ninh khang thái, vạn sự tốt lành, gia đạo hưng long thịnh vượng, lộc tài tăng tiến, tâm đạo mở mang, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm.

Chúng con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ cúi xin được phù hộ độ trì.

Phục duy cẩn cáo!

Hi vọng bài viết của chúng tôi đã góp phần hữu ích cho các đọc giả trong việc thờ cúng Thần Tài - Ông Địa

Thần Tài - Ông Địa sẽ đem đến may mắn và tài lộc trong công việc kinh doanh của chúng ta. Tuy nhiên, nói đến cách thờ cúng 2 vị Thần này không phải ai cũng biết và hiểu cặn kẽ.

Ông Thần Tài, ông Địa rất gần gũi với dân chúng, nhất là ông Địa lúc nào cũng vui vẻ cười đùa và rất thương con nít. Vì vậy mà khuyên quý vị có điều gì lo lắng bức xúc thì nên nguyện với ông Địa, Thần Tài hóa giải phù hộ cho, sẽ như ý.

Ngày vía của Thần Tài là ngày mùng 10 âm lịch hàng tháng. Ngày này tất cả mọi nhà, công ty, cửa hàng…có thờ Thần Tài, thì đều sắm lễ vật để cúng lấy vía Thần Tài, cầu xin một năm mới làm ăn được thịnh vượng về tài lộc. Đặc biệt là vía thần tài ngày mùng 10 Tết.

Lễ cúng Thần Tài - Ông Địa cũng phải chăm chút cho thật kỷ thì mới có kết quả tốt. Đa phần, các vị thần đều dùng mặn, đặc biệt chỉ có Thần Tài, Thổ Địa dùng vừa mặn vừa chay. Lễ cúng nửa năm đầu thì mặn, mà từ tháng 7 âm lịch đến cuối năm là chay.

Lễ cúng mặn từ tháng 1 âm lịch tới tháng 6 âm lịch:

- 1 bình bông thọ, 5 thứ trái cây ( có trái dừa ), 5 cây nhang, 5 chun rượu đế, 2 đèn cầy, 2 điếu thuốc, gạo , muối hột, vàng bạc đại 2 miếng .

- một bộ tam sên gồm : 1 miếng thịt ba dọi, 1 quả trứng , 1 con tôm ( hay cua, cá ), tất cả đều luộc.
 

Lễ cúng chay từ tháng 7 âm lịch đến cuối năm, tháng 12 âm lịch:

- 1 bình bông thọ, 5 thứ trái cây ( có trái dừa ), 5 cây nhang, 5 chun nước , 2 đèn cầy , 2 điếu thuốc, gạo, muối hột , vàng bạc đại 2 miếng.

- Bánh chay như là bánh ít, bánh tét, bánh ngọt ...v...v ...

Thay nước uống khi đốt nhang, thay nước trong lọ hoa, và chưng thờ nải chuối chín vàng.Tránh để các con vật chó mèo quậy phá làm ô uế bàn thờThần Tài.Hàng tháng thường lau bàn thờ, tắm cho Thần Tài vào ngày cuối tháng và ngày 14 âm lịch với nước lá bưởi, hay rượu pha nước. Khăn lau và tắm cho Thần Tài không được dùng vào việc khác.
 

Hướng dẫn Thỉnh Thần Tài, Thổ Địa

Khi thỉnh tượng Thần Tài, Thổ Địa ngoài cửa hàng về, cần gói bọc trong giấy đỏ, hoặc trong hộp sạch sẽ, mang vào chùa nhờ các Sư trong chùa“Chú nguyện nhập Thần”, và nhờ các Sư chọn cho ngày tốt đem về nhà để an vị Thần Tài, Thổ Đại.Về nhà dùng nước lá bưởi rửa và đặt lên bàn thờ, mua các đồ cúng về cúng khấn là được, lần sau cúng vái bình thường.Ai muốn thờ Thần Tài Thổ Địa đều phải thực hiện như trên, Thần Tài, Thổ Địa mới có linh khí.

Khi thỉnh Thần Tài, Thổ Địa cũng có Thần Tài, Thổ Địa hợp với gia chủ, cũng có Thần Tài, Thổ Địa không hợp với gia chủ, chọn tượng Thần Tài, Thổ Địa mặt tươi cười, mặt sáng sủa, tượng không bị nứt, vỡ, nhìn tượng toát lên vẻ phú quý.Việc cầu xin tài lộc được nhiều hay ít còn phụ thuộc vào lòng thành của gia chủ, phước đức và số vận của gia chủ. Thần Tài, Thổ Địa không thể cho hay biếu người khác, phải tự gia chủ thỉnh về.

Lời dặn cần thiết:

- Gạo, muối thì cất lại dùng cho có lộc , không được vãi ra ngoài.

- vàng, bạc đại đốt ở ngoài.

- rượu hay nước thì đứng ngoài cửa tưới vào nhà, có ý nghĩa là đem lộc vào .

- bộ tam sên hay bánh trái chia nhau trong nhà dùng không cho người ngoài .

Bài cúng thần tài:

Văn khấn Thần Tài Thổ Địa

- Kính lạy ngài Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần.

- Con kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân.

- Con kính lạy Thần Tài vị tiền.

- Con kính lạy các ngài Thần linh, Thổ địa cai quản trong xứ này.

Tín chủ con là:…………………………………Tuổi:…………………..

Ngụ tại………………………………………………………………………..

Hôm nay là ngày…….tháng…….năm…………………(âm lịch).

Tín chủ con thành tâm sửa biện, hương hoa, lễ vật, kim ngân, trà quả và các thứ cúng dâng, bầy ra trước án kính mời ngài Thần Tài tiền vị và chư vị tôn Thần.

Cúi xin Thần Tài thương xót tín chủ, giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành, thụ hưởng lễ vật phù trì tín chủ chúng con an ninh khang thái, vạn sự tốt lành, gia đạo hưng long thịnh vượng, lộc tài tăng tiến, tâm đạo mở mang, sở cầu tất ứng, sở nguyện tòng tâm.

Chúng con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ cúi xin được phù hộ độ trì.

Phục duy cẩn cáo!

Hi vọng bài viết của chúng tôi đã góp phần hữu ích cho các đọc giả trong việc thờ cúng Thần Tài - Ông Địa

Từ xa xưa tới nay, qua bao thế hệ, trong sâu thẳm tiềm thức của mỗi người dân Việt Nam thì việc thờ cúng gia tiên không chỉ là một nét đẹp trong phong tục, văn hóa mà còn là trọng trách và nghĩa vụ của mỗi người con trong gia đình.

Ý nghĩa của bàn thờ gia tiên:

Bàn thờ là nơi linh thiêng, thanh khiết, nên ngoài các đồ đạc dùng để tế tự và trang hoàng, nhất thiết không được để vật dụng gì lên đó. Trung tâm của bàn thờ là bát nhang, phía sau bát nhang là di ảnh của những người đã khuất.

Thông thường thì bàn thờ gia tiên được bố trí ở gian giữa của ngôi nhà cũng có thể bố trí gian bên ở bên trái từ ngoài sân nhìn vào. Những gia đình giàu có, sang trọng thuộc lớp trung lưu thì đồ thờ gồm một bệ tam sự (môt cái đỉnh (lư), cặp chân đèn bằng đồngđể cắm nến, hay một bộ Ngũ sự có thêm lọ độc bình, chân bệ để đèn. Nếu là bộ “thất sự” thì có thêm ống đựng hương, ống cắm đũa và một lư hương để trầm. Tất cả đều đúc bằng đồng. Những nhà khá giả còn có đôi hạc nhỏ cũng bằng đồng. Đồ thờ, nếu không col điều kiện sắm bằng đồng thì làm bằng gỗ tiện và thường sơn đỏ.
 

Thông thường người ta, chia gian thờ làm ba lớp. Lớp ngoài là bộ phận phản để mọi người đến làm lễ, không đặt phản thì để trống nền nhà, khi cần có thể bày thêm bàn ghế, hay chải chiếu. Lớp thứ hai là hương án, trên đặt bộ đồ Tam sự hay Ngũ sự, lớp thứ ba ở trong cùng, trên để khám sơn son, bài vị, hộp hay ống đựng gia phả, khay đựng vật cúng, đài rượu và có thể có ảnh chân dung người quá cố.
 

Bát hương làm bằng nhiều chất liệu khác nhau nhưng tốt nhất vẫn là bằng kim loại: đồng, vàng, bạc. Khi bốc bát hương mới phải hết sức cẩn thận, nhất tâm nhất niệm, trong lòng thư thái, đừng có ý nghĩ vẩn đục. Trong Bát hương chỉ có cát trắng khô sạch, vàng bạc, đá ngũ sắc, ghi rõ tổ họ. Ngày 23 tháng chạp sau khi đưa ông Táo thì gõ các chân hương đem ra sân đốt thả ra sông, sau đó dọn dẹp vệ sinh lại tủ thờ, không được dùng nước rửa, vì bàn thờ mệnh Hỏa, Hỏa khắc Thủy, đến trưa ngày 30 tháng chạp mối cúng rước ông bà và bắt đầu thắp hương lại. Điều cần lưu tâm là nếu bày biện Thất sự thì ngọn đèn Thái cựcluôn sáng. Khi bát hương tự hóa không được vội vàng đổ nước vào, mà từ từ chuyển các vật dụng dễ cháy ra. Khi bát hương cháy hết, chuyển các vị trí về như cũ. Bát hương cháy có hai loại: Hóa dương, tốc độ cháy nhanh, hóa âm, cháy từ từ. Tuỳ theo mức độ cháy mà có thể dự báo cát hung . Nếu bát hương cháy bị hỏng, cháy lan ra bàn thờ thì tùy theo tình hình kinh tế của gia chủ mà thay bàn thờ và bát hương mới.

Mời các bạn tham khảo một số vật phẩm để có lựa chọn tốt nhất cho bàn thờ gia tiên:
 

Đặc điểm:

- Được chế tác thủ công hoàn toàn bằng đồng đỏ khảm bạc nguyên chất.

- Màu sắc bên trong và bên ngoài đồng nhất nguyên chất.

- Kiểu dáng, đường nét hoa văn được chắt lọc, tinh xảo, thuần Việt.

- Các họa tiết được thúc nổi trên bề mặt đồng dẻo dai tạo đường nét trơn mềm, dễ lau chùi, không bám bụi.

Ý nghĩa:

Bộ đồ thờ ngũ sự gồm 5 món: Lư hương, đôi hạc và đôi chân nến.

- Lư hương: Lư là đồ thờ cúng thông dụng thường được dùng ở nhà, nơi thờ cúng, chùa chiền dùng để đốt trầm tạo ra mùi thơm thanh khiết. Theo quan niệm tâm linh mùi hương trầm thơm thể hiện lòng thành, sự thanh khiết cao quý. Khói trầm toả ra có tác dụng thanh lọc khí rất tốt; về mặt tâm linh thì nó hoá giải được hung khí tăng thêm cát khí, gia tăng sự hoà thuận, hiếu thảo, sự tăng tiến về trí tuệ tài lộc.

- Đôi hạc đứng trên lưng rùa: Hạc được xem như một loài chim quý, hình ảnh Hạc thường xuất hiện bên các vị thần tiên, Hạc cũng là loài vật tượng trưng cho trường thọ,  biểu thị cho khát vọng trường tồn, biểu tượng của may mắn. Rùa là loài vật sống ở dưới đất, trong văn hóa Việt Nam, rùa là một linh vật được tôn trọng từ ngàn xưa, nó không đơn thuần là biểu tượng của tuổi thọ, mà còn của sự bảo vệ, che chở, hỗ trợ, sự sang trọng và triển vọng.Trong Phong Thủy, con rùa đảm bảo cho gia đình có sự liên kết chặt chẽ, lâu bền. Chính vì thế, khi hạc đứng trên lưng rùa thành một cặp là sự kết hợp hài hòa, gắn kết giữa trời đất, giữa hai thái cực âm dương.

- Đôi chân nến: dùng để thắp sáng tạo nên sự lung linh huyền ảo và uy nghiêm cho bàn thờ.

Tùy theo hoàn cảnh gia đình mà cách bài trí nội thất phòng thờ, bàn thờ có thể linh hoạt tương hợp trên tinh thần trang nghiêm, ít bị ảnh hưởng bởi các sinh hoạt khác. Bởi ban thờ không chỉ là nơi tưởng nhớ nguồn cội mà còn là một phần trọng trách lớn mỗi người phải nhớ.

Thờ cúng gia tiên là một nghỉ lễ hay một tập tục mang tính trang nghiêm của người Việt ta, mặc dù không phải ai cũng nắm rõ được những điều cần thiết trong việc thờ cúng cũng như những điều tránh phạm phải, ví dụ như:

1. Hệ thống bát hương sắp đặt không đúng và đủ theo trật tự trên dưới.

2. Việc bốc bát nhang chưa đúng nơi, đúng cách nên việc Thờ cúng không linh ứng!

3. Việc sắp đặt nội ngoại thất của từ đường cũng chưa đúng theo phong thủy ( bố trí Cổng, Cửa, Đường nước vào - ra ...).

4. Khi xây dựng xong từ đường, việc cúng lễ cũng rất quan trọng nhưng nhiều nhà đã bỏ qua, hay không biết đến, hoặc có khi làm nhưng vẫn không có hiệu quả (do Thầy, do sai thủ tục...)

5. Ngay cả việc cúng giỗ của nhiều gia đình không đúng( ví dụ cúng trước ngày Giỗ), cũng ảnh hưởng lớn đến việc thờ cúng các cụ, tưởng là đơn giản nhưng lại sai phạm rất nhiều điều...

Dưới đây là một số chia sẻ về cách bài trí bàn thờ gia tiên:

1. Cấu trúc bát hương (gồm 3 bát):

+ Bát hương Quan Thần Linh to nhất bố trí ở giữa. Đường kính tối thiểu là 16-18-20-25cm

+ Bát hương Công Đồng Gia tiên đôi bên Nội Ngoại và bố trí bên Phải nhìn từ trong ra phần Tâm linh( hoặc bên Trái nhìn từ trong ra theo quan niệm phần Dương). Chú ý cần ghi các Họ đôi bên Nội Ngoại vì các Cụ Âm không phân biệt điều này, chỉ do người Dương chúng ta đặt ra mà thôi. Xin lưu ý thêm là với các Cụ mất sau này thì chỉ cần sau khi Cải cát, quý vị xin làm Lễ mời các Cụ ngự lên Bát hương Công đồng Gia tiên bằng cách rút một chân nhang cắm lên là xong, còn Bát hương cũ thì mang thả trôi sông cho mát mẻ. Đường kính tối thiểu là 14-16-18-20-22cm

+ Bát hương Bà Cô Ông Mãnh( gồm có cả Bà Cô Tổ) và Cô Bé Cậu Bé( Bé Đỏ) đôi bên Nội Ngoại( họ gì cũng ghi hết ra) và bố trí bên Trái nhìn từ trong ra. Cũng xin lưu ý thêm là với những người mất trẻ sau này thì chỉ cần sau khi Cải cát, Quý vị xin làm Lễ mời các Chân linh đó ngự lên Bát hương Bà Cô Ông Mãnh và Cô Bé Cậu bé bằng cách rút một chân nhang cắm lên là xong, còn Bát hương cũ thì mang thả trôi sông cho mát mẻ. Đường kính tối thiểu là 14-16-18-20-22cm

Lưu ý: Bất kể người nào đã có nhà riêng thì chúng ta phải có trách nhiệm bốc đủ cả 3 Bát hương kể trên mà không phân biệt con Trưởng hay Thứ vì không ai có quyền cấm chúng ta cả, chỉ do chúng ta tự bó hẹp lại điều này. Việc người Con nào cũng thờ đủ Gia tiên sẽ có ưu điểm nếu con Trưởng thờ cúng gia tiên chưa chu đáo thì các Cụ còn có thể về con Thứ nếu họ cũng thờ, như vậy sẽ tương hợp hơn.

Việc bốc Bát hương ở đâu cho linh ứng cũng là một vấn đề chứ không phải ai cũng làm được việc này. Bốc bát nhang đâu phải chúng ta( hoặc thậm chí có cả Ông cha ta) chỉ cầm nắm Cát hoặc gói Tro để vào là xong rồi bảo chỉ cần thành Tâm là được. Để làm được việc đó tốt nhất nên nhờ SƯ TĂNG nhà Chùa làm giúp tại Chùa sau đó thỉnh về, vì hầu hết chỉ những người này mới đảm bảo Chay tịnh và có Đạo Pháp phần Âm để thỉnh đủ các Chân linh dòng Họ về được.

2. Cách khấn lễ
 

Sau khi xưng Họ tên - tuổi - địa chỉ... thì chúng ta thực hiện theo thứ tự khấn lễ sau:

+ Tạ ơn: Tạ ơn Cha Trời - Mẹ Đất, Cha mẹ Phật Thánh, Các bậc Tiên Đế Đại Vương, Anh hùng Liệt sỹ, Gia Tiên Tiền Tổ... đã cho chúng con có được ngày hôm nay...

+ Sám hối: Những tội lỗi chúng ta đã gây ra từ tiền kiếp cho đến nay, do Tham - Sân- Si ..., mong được các Chư vị đại xá...

+ Cầu: Cầu cho Quốc Thái Dân An - Đất nước ngày càng hưng thịnh phát triển, người người được 2 chữ: BÌNH AN, cầu cho các chân linh Gia tiên tiền tổ họ…(đôi bên nội ngoại là họ gì, VD : Nguyễn, Trần ...) sớm được siêu thăng siêu thoát lên cảnh giới cao hơn...

+ Hứa: Sẽ tu học chữ Đạo để làm rạng danh Tiên tổ, nguyện làm nhiều việc thiện để giải Nghiệp cho dòng họ và tạo Phúc cho thế hệ sau…

+ Xin: Dâng lễ và xin cho bản thân mình hoặc gia đình (tùy việc của mỗi người ngày Rằm – mùng 1 hoặc Giỗ Tết…).

3. Tổng kết và bài học kinh nghiệm

Việc thờ cúng tưởng rằng đơn giản chỉ là Mấy bát hương trên Bàn thờ nhưng cũng không hiệu quả nếu chúng ta không làm đúng cách (cho dù là những người cao tuổi). Vì vậy, ngoài việc bày biện một Bàn thờ đẹp thì mọi người cần lưu ý là Bát nhang phải đảm bảo sự linh ứng mới là quan trọng nhất.

Tags: cúng gia tiên, cung gia tien, hóa chân hương, hoa chan nhang, nghi thuc le gia tien, không gian thờ, khong gian tho, lập bàn thờ, lap ban tho, tho cung gia tien the nao cho dung, văn cúng gia tiên, van cung gia tien, bài cúng gia tiên,  bai cung gia tien, tho cung gia tien, văn khấn gia tiên, van khan gia tien, bài khấn gia tiên, bai khan gia tien,bàn thờ gia tiên, ban tho gia tien

Vậy, thước đo Lỗ Ban là gì? Có thể nói đây là những con số từ cây thước đo (có khi bằng thước dây), trên đó có biểu lộ những con số theo thứ tự và những vạch có sơn bằng màu đỏ (ý nghĩa tốt rất đẹp). Nguyên nhân của tín ngưỡng này có từ truyền thuyết về Lỗ Ban, nhân vật được xem là ông tổ của nghề mộc và nghề xây dựng. Lỗ Ban là thợ mộc giỏi của nước Lỗ (nay là tỉnh Sơn Đông) thời Xuân Thu (770-476 TCN). Tên ông là Ban (hoặc), họ là Công Thâu. Lỗ Ban nghĩa là "ông Ban người nước Lỗ".

Một thuyết khác cho rằng Lỗ Ban sinh năm 506 TCN. Cha là Công Thâu Hiền. Công Thâu Ban là thợ giỏi về các loại vật liệu như gỗ, đá, kim loại. Năm 40 tuổi ông ở ẩn trên núi Lịch Sơn, tu luyện pháp thuật. Lại có người nói Lỗ Ban là người Đôn Hoàng, Túc Châu (nay là huyện Đôn Hoàng, tỉnh Cam Túc), thời Chiến Quốc (475-221 TCN). Ông có tài nghệ tinh xảo, chế tạo diều gỗ cho người ngồi trên đó bay đi do thám thành trì nước Tống...

Một thuyết khác lại cho rằng ông tên là Công Thâu Ban, thường gọi là Công Thâu Tử , vốn là con của Lỗ Mục Công (có sách chép là Lỗ Chiêu Công). Tương truyền Công Thâu Tử chế tạo nhiều loại máy móc, có thể dùng trong tác chiến, thí dụ như thang mây (vân thê) bắc lên tường thành để công phá thành. Mặc Tử là người chủ trương phản chiến, từng đánh bại Công Thâu Ban về kỹ thuật công phá thành. Sách Mặc Tử, thiên Công Thâu chép: "Công Thâu Ban làm thang mây cho nước Sở xong, sắp đem đi đánh Tống. Mặc Tử nghe tin, bèn đi suốt mười ngày mười đêm từ nước Lỗ đến kinh đô của nước Sở để yết kiến Công Thâu Ban. [...] Mặc Tử cởi đai lưng giả làm thành, lấy thẻ tre giả làm khí giới. Công Thâu Ban chín lần bày cách đánh thành giả ấy nhưng Mặc Tử chín lần cự lại. Công Thâu Ban dùng hết khí giới đánh thành mà Mặc Tử thì còn cách chống giữ. Công Thâu Ban chịu thua".

Theo các thuyết trên, từ điển Từ Hải nói nên xem Lỗ Ban và Công Thâu Ban là hai người khác nhau. Trong dân gian thường truyền tụng về sự linh nghiệm của bùa Lỗ Ban, thước Lỗ Ban, v.v... Thợ mộc và thợ xây dựng thờ Lỗ Ban làm tổ sư, ngày vía là 13 tháng 6 Âm lịch.

Dù truyền thuyết có sự khác biệt nhất định nhưng đều nói về thướt đo Lỗ Ban cũng như những kinh nghiệm trong xây dựng, phong thủy mà ông truyền đạt lại cho đời sau.

Trong thước đo có nhiều vạch đỏ mang nhiều ý nghĩa các cung tốt rất đẹp khác nhau. Một vài các cung ví dụ như nạp phúc, đăng khoa... (là tốt), thất thoát, tự tuyệt (là xấu). Do đó các nhà xây dựng, nhất là thợ mộc đều coi trọng thước đo Lỗ Ban này để làm nhà cửa cho tốt rất đẹp và mọi việc đều hanh thông. Ngoài những vạch xấu không nên dùng thì những vạch có chỉ số tốt rất đẹp cũng phải được dùng hợp lý. Ví dụ nếu nhà gia chủ xây để ở thì nên dùng chỉ số màu đỏ thước Lỗ Ban có ý nghĩa như hút tinh (phúc đến), hỉ sự (vui mừng), lục hạp (hòa thuận),... đối với cửa hàng ăn uống thì dùng chỉ số thước đo Lỗ Ban như thêm đinh (thêm người), đại cát (tốt lành).

Đối với các công ty thì dùng: thuận khoa (thuận lợi), đăng khoa (lên chức), đại cát (tốt lành)... đối với chùa chiền thì: thiên đức (đức trời), thêm đinh (thêm người)... đối với nhà kho (đặc biệt là những nhà kho mang tính chất dự trữ quốc gia cho cả nước) thì dùng: thiên khố (kho của), tiến bảo (dâng báu), thuận khoa (thuận lợi), hỉ sự (vui mừng)... Những cặp vợ chồng nào chung sống với nhau nhiều năm mà chưa có quý tử nối dõi thì gia chủ nên coi lại nhà cửa. Tốt nhất nên dùng số đỏ Lỗ ban này ví dụ như hút tinh (phúc đến), thiên đức (đức trời), nạp phúc (được phúc), đặc biệt là: thêm đinh (thêm người). Ngoài ra trong phòng ngủ gia chủ phải cần thêm một số vật khí phong thủy thờ cúng để tượng trưng cho sự tốt rất đẹp về đường con cái. Tuy không hẳn là 100% nhưng có thành tâm thì thiết nghĩ sẽ đạt được mong muốn. Ngoài ra, gia chủ nên nhớ một điều phải làm việc thiện cho chúng sanh. Vì sao? Đức Năng Thắng Số là chuyện có thật, vì vậy cần phối hợp đủ thứ để đạt được nguyện vọng tốt nhất!
 

Lịch sách Xuân Ât Mẹo 1975, Chiêm tinh gia Huỳnh Liên có viết về cây thước Lỗ Ban và dạy cách sử dụng. Theo thầy thì cây thước có độ dài nhất định là 5 tấc 3 chia cho 8 cung lớn. Mỗi cung lớn 6,5 cm lại chia thành 5 cung nhỏ, mỗi cung nhỏ dài đúng 1 phân. Thầy dặn dò kỹ là nếu quý bạn đọc đã có nhà cửa xây cất xong,  lấy thước đo thấy xấu thì sửa lại. Nếu như chưa cất nhà muốn đo cửa tốt thì nên lựa cung tốt để làm khuôn cửa đúng ni tấc được mỷ mãn hơn.

Khi đo, đặt cây thước vào mí của mép cửa bên trái rồi đo lần sang mép cửa bên mặt. Luôn luôn phải đặt cung số 1 tức cung Quý Nhân nằm phía tay trái, đo qua tới chỗnào thì coi lời giải để biết tốt hay xấu, đó là cách đo cửa nhà đã xây rồi. Nếu chưa xây cửa, thì  đo tới  cung tốt và hợp nhất thì dừng lại và ấn định cửa tới nơi đó sẽ xây.

Ngay từ đời nhà Chu ( 257 năm trước Tây lịch) cùng thời với triều đại Thục An Dương Vương nước Việt, con người đã biết dùng Chỉ và Phân theo hệ thống Bát Phân để làm đơn vị đo chiều dài. Một Chỉ dài 0,408 mét, có 8 Phân thì một Phân là 0,051 mét. Về sau từ con số đơn vị của Phân là 0,051 nhân cho 10 theo hệ thống Thập Phân thành con số 0,51.

Cái thước dài 0,51m hay 51 cm lâu ngày trờ thành cái thước Lỗ Ban đồng hóa với tà thuật của các thầy Bùa, thầy Pháp. Mãi cho đến hơn 2000 năm sau, các nhà Sinh Cơ Lý Học mới tìm ra được Tần số của ngoại âm là 4,9 từ đó suy ra đơn vị thời gian là 1 sec / 4,9 = 0,20408. Biết được đơn vị thời gian, họ đã tính ra được gia tốc trọng lực ở mặt địa cầu là 40,8 bằng cách lấy 980 nhân với bình phương của đơn vị thời gian: 0,20408. Con số 0,408 chính là đơn vị Chỉ của nền Văn minh thái cổ cũng chính là gia tốc trọng lực ở mặt địa cầu tương đương với 2 lần trị số của đơn vị thời gian.

Như vậy, cái thước mà người đời nay cho rằng đó là cái thước Lỗ Ban huyền diệu, mang nhiều sắc thái bùa phép, người đời xưa sử dụng để đo đạt có độ dài là 51 cm, phát xuất từ cơ sở tính toán khoa học của các nhà khoa học thái cổ. Mê tín dị đoan hay bác học thì lại tùy vào thái độ và trình độ của người sử dụng. Người mê tín thì cho rằng cái thước chính là chiếc gậy thần linh hiễn. là vì ít ra, sau khi đo đạt sửa chữa theo đúng hướng dẫn thì gia chủ có nhiều an tâm, hy vọng nhiều hơn, bớt được căng thẳng, gỉam ưu tư thì có thể né tránh được nhiều tai biến hậu quả xấu. Người bác học thì cho rằng cái thước chỉ là phương tiện để đo đạt chính xác mà thôi. Theo lý thuyết về năng lực bá động thì các loài sinh vật luôn luôn chịu ảnh hưỡng của các làn sóng từ cấp thấp nhất là ngoại âm đến cấp cao nhất là siêu âm đặc biệt là làn sóng ngoại âm phát ra từ lòng đất là nguồn năng lực chi phối đời sống con người qua cơ sở vật chất là nhà cửa của họ. Theo tác giả tập Thái cổ choa học toàn thư - Phần Dương Cơ Lý Học thì nhà cửa luôn luôn được xây dựng trên một nền cứng chắc và đủ rộng để chịu được toàn bộ trọng lượng của cái nhà. Sự liên kết của các nền nhà thành một khối chung sẽ tạo thành một tảng. Hỉnh thức thông thường của tảng là một lớp nền mỏng trải dài trên một vùng đất xốp, mềm, có thể so sánh với một thanh gổ trên mặt nước.

Lòng đất luôn luôn phát ra làn sóng ngoại âm là hình thức nhỏ của địa chấn, cho nên tảng phải chịu ảnh hưởng và trở nên một tảng rung động. Trong sự rung động này có sự cộng hưỡng. Sự truyền làn sóng và sự phản hồi làn sóng tạo nên một hệ thống sóng đứng mà hai đầu tảng là hai đầu tự do tạo thành hai bụng của thoi sóng đứng. Ở chính giữa gọi là Nút không rung động giống y như hình ảnh của thanh gỗ dài nhấp nhô hai đầu. Ngoại âm của đất có nhiều làn sóng tần số khác nhau và mức độ cộng hưởng tùy sẽ thuộc vào độ dài, độ dày và độ rắn chắc của tảng, nhưng thường thì độ dài quan trọng hơn. Tảng dài thì có nhiều Nút và nhiều Bụng là vì một tảng dài rung động thì sẽ tạo xen kẻ thành nhiều Bụng và Nút . Mỗi vị trí này được gọi là Tọa Vị. Theo như tác giả tập Thái cổ khoa học toàn thư , nếu tọa vị là Bụng thì gọi là Tọa Vị Dương là nơi có sự rung chuyển cao độ. Nếu Tọa Vị là một Nút thì gọi là Tọa Vị âm là nơi sự rung động hầu như không có.

Cây thước Lỗ Ban 51 cm được chia thành 8 cung bằng nhau. Mỗi cung lại chia thành 5 cung nhỏ. 8 cũng có thể là con số của Bát Quái và cũng là thứ tự của hàng đơn vị từ 1 đến 8 thuộc hệ thống Bát Phân . 5 cũng có thể là Ngũ hành Kim, Mộc,Thủy, Hoả , Thổ.

- Cung đầu tiên là Quý Nhơn Cung hành Mộc là cung Tốt .
- Cung thứ 2 là Hiểm Họa Cung hành Thổ là cung Xấu.
- Cung thứ 3 là Thiên Tai Cung hành Thổ là cung Xấu.
- Cung thứ 4 là Thiên Tài Cung hành Thủy là cung Tốt.
- Cung thứ 5 là Nhơn Lộc Cung hành Kim là cung Tốt.
- Cung thứ 6 là Cô Độc Cung hành Hỏa là cung Xấu.
- Cung thứ 7 là Thiên Tặc Cung hành Hỏa ( Kim ?) là cung Xấu.
- Cung thứ 8 là Tể Tướng Cung hành Thổ là cung Tốt.

Riêng cung Thứ 7 có sách cho rằng hành Hỏa (Thất tai Hỏa cục ), nhưng cũng có sách thì cho rằng hành Kim ( Thất tai Kim cục ). Xem kỹ lại thì cung này cũng là cung cư ngụ của sao Phá Quân. Trong Tử Vi sao Phá Quân là Bắc Đẩu Tinh hành Thủy là Hung và Hao tinh chủ tán, nhưng trong Bát Biến Du Niên của phép địa lý Dương Trạch thì khẳng định Phá Quân hành Kim là chốn cư của Tuyệt Mạng cũng vốn hành Kim. Khoa địa lý cho rằng sao Phá Quân nguyên là hành Kim mà cái thước Lỗ Ban chỉ dùng cho khoa địa lý cho nên có thể khẳng định được Thất tai Kim cục có lý hơn là Thất tai Hỏa cục. Theo hệ thống Bát phân từ 1 cho đến 8 là số cuối của hàng đơn vị thì cung thứ nhất và cung thứ 8 chắc chắn phải là 2 Bụng tức là 2 tọa vị Dương. Hai cung ở giữa là cung thứ 4 và thứ 5 là hai cung Tốt cho nên cung 4 và 5 cũng phải là 2 Bụng tức cũng là 2 tọa vị Dương. Còn lại là Hai Nút sẽ ở tại giữa cung 2 - 3 và giữa cung 6 - 7 vị chi tất cả là 4 tọa vị Âm. Sự phân chia 1 thành 2, 2 thành 4, 4 thành 8 chắc chắn bắt nguồn từ lý thuyết Âm Dương ngũ hành mấu chốt của Thái cực sinh Lưỡng nghi - Lưỡng nghi sinh Tứ tượng - Tứ tượng sinh Bát quái.

 
Lỗ Ban tương truyền là ông tổ của nghề mộc đã được hoá thân thành Thánh đã phát minh ra cây thước Lỗ Ban. Cây thước Lỗ Ban có rất nhiều thuyết khác nhau liên quan đến xuất xứ của nó. Chỉ biết rằng trong Phong Thuỷ thì nó được ứng dụng để đo chiều dài trong thiết kế nhà cửa và âm phần.

Hiện nay người ta thường sử dụng loại thước Lỗ Ban dài 43cm chia thành 8 cung bằng nhau :

Đo chiều dài của nhà cửa, vật dụng mà rơi vào các cung Tài, Ly, Nghĩa, Bổn là tốt, các cung khác là xấu.
Ngoài ra còn một loại khác dài 51cm chia thành 8 cung bằng nhau như sau :

 

Quý vị có thể sử dụng một trong hai loại trên để đo đạc và tính toán. Nếu cẩn thận có thể sử dụng cả hai loại thước trên.

Về tính khoa học của thước Lỗ Ban hiện có rất nhiều cách giải thích khác nhau, có thuyết cho rằng đó là sự trải dài của Bát Quái và việc sử dụng thước tuân theo Bát Quái và Ngũ Hành. Song theo khoa học thì ngay cả trong lòng đất cũng tồn tại những dao động với những tần số khác nhau, nhất là những dao động âm trong lòng đất vồn liên tục tồn tại. Vì vậy, nếu kích thước của nhà ở và các yếu tố trùng với bước sóng thì dễ gây ra cộng hưởng và làm giảm sự bền vững. Có thể, cây thước Lỗ Ban là sản phẩm của sự đúc kết kinh nghiệm trong xây dựng để tránh những sự cộng hưởng hoặc phần bụng sóng dao động mạnh, giảm thiểu được rủi ro, tăng tuổi thọ cho nhà ở và vật dụng.

CÁCH ĐO ĐẠC

Thước Lỗ Ban được sử dụng đo đạc trong xây dựng dương trạch (nhà cửa) và âm cơ (mộ phần). Ở đây chúng tôi chỉ bàn về xây dựng nhà cửa.

Trong nhà, cái quan trọng nhất là cửa nẻo, chỗ chúng ta hàng ngày vẫn đi qua lại. Sách Đạo Đức Kinh , chương 11, Lão Tử có nói: "Tạc hộ dũ dĩ vi thất, đương kỳ vô, hữu thất chi dụng" nghĩa là "Đục cửa và cửa sổ để làm nhà, chính nhờ cái trống không đó mà nhà mới dùng được".

Khi đo cửa, các bạn nên nhớ chỉ đo khoảng thông thuỷ, nghĩa là tính từ mép trong của cửa, điều này rất quan trọng, vì nhiều khi các bạn chừa lỗ cửa đúng kích thước Lỗ Ban nhưng khi lắp cửa vào do có thêm các gờ đố cửa mà làm sai chệch cung tốt - xấu. Cách thức đo là các bạn kéo thước từ mép cửa này sang mép cửa kia, nếu rơi vào cung đỏ là ta được kích thước tốt, rơi vào cung đen là kích thước xấu, đo cả chiều rộng lẫn chiều cao cửa. Nhưng có một điều các bạn đặc biệt lưu ý, do thước Lỗ Ban của chúng ta sử dụng có thêm phần thước kết hợp, tức là phần thước hàng chữ nhỏ, nên có khi cửa đã lọt vào cung tốt ở hàng trên, hàng dưới lại là cung xấu và ngược lại. Đó chính là luật bù trừ trong vũ trụ, ta được ở mặt này lại mất ở mặt khác, không thể có cái gọi là hoàn hảo trên đời này. Như vậy, để được một kích thước tốt, cần phải trên đỏ, dưới đỏ. Ví dụ, cửa phòng bạn có kích thước 85 cm, nghĩa là lọt vào cung Hưng Vượng , màu đỏ - tốt nhưng đối chiếu hàng bên dưới lại lọt vào cung Tai Chí , màu đen - xấu. Để khắc phục các bạn có thể nới rộng cửa ra từ 86 đến 89 cm chẳng hạn. Cách sửa chữa khi cửa lọt vào cung xấu là các bạn có thể bào bớt cửa, đóng thêm nẹp, hoặc cùng lắm là làm lại khuôn cửa và cánh cửa mới cho đúng kích thước. Ngoài cửa nẻo ra thì giường nằm và bàn làm việc cũng nên theo kích thước Lỗ Ban, cách thức đo tương tự.

SỰ ỨNG NGHIỆM CỦA CÁC CUNG

° Cung Tài: nghĩa là tiền của, ứng nghiệm tốt nhất với cổng lớn, nơi đón nhận của cải từ ngoài vào.

° Cung Bệnh: là đau bệnh, ứng đặc biệt vào nhà vệ sinh. Nơi này thường là góc hung (xấu) của nhà, cửa lọt vào chữ Bệnh sẽ thuận lợi cho bệnh tật sinh ra.

° Cung Ly: là chia lìa, rất kỵ cho cửa trong nhà. Cửa lọt vào chữ Ly, chồng thì làm ăn xa nhà, vợ gặp điều quyến rũ, con cái hoang đàng phá phách.

° Cung Nghĩa: rất tốt cho cổng lớn và cửa nhà bếp, cửa các phòng thông nhau thì không nên.

° Cung Quan: rất kỵ ở cổng lớn vì tránh chuyện kiện tụng ra chính quyền, nhưng lại tốt ở cửa phòng riêng vợ chồng vì sẽ sinh con quí tử.

° Cung Kiếp: là bị cướp, tượng trưng cho tai hoạ khách quan đến từ bên ngoài khiến hao tổn tiền của. Tránh ở cổng lớn, nhất là các cửa hàng, tiệm buôn càng nên lưu ý.

° Cung Hại: tượng trưng cho mầm xấu nhen nhúm từ bên trong, kỵ ở các cửa phòng trong nhà.

° Cung Bản: thích hợp cho cổng lớn.

Như vậy là chúng tôi đã trình bày cặn kẽ cây thước Lỗ Ban - một kinh nghiệm cổ truyền quí báu - hòng giúp các bạn tự mình có thể đo đạc tìm ra một kích thước tốt nhất cho cửa nẻo ngôi nhà. Trong cuộc sống, hoạ phúc khôn lường, như câu chuyện "Tái ông thất mã" thì rõ ràng hoạ là chỗ dựa của phúc, phúc là chỗ nấp của hoạ. Dẫu biết vậy nhưng đã là con người ai không mong gặp chuyện phúc lành - may mắn tránh bớt điều tai ương - rủi ro, sử dụng thước Lỗ Ban cũng là vì lý do đó. Các bạn nên nhớ rõ cho rằng một cây thước không thể quyết định được vấn đề hoạ phúc, nó chỉ tạo cho mình một sự vững tâm khi ra ngoài tiếp xúc với xã hội, chính sự vững tâm đó mới mang lại những cơ hội tốt lành cho bản thân.

Cuối cùng chúng tôi mong rằng các bạn sử dụng và yêu mến cây thước Lỗ Ban như một kinh nghiệm của ngày xưa, các bạn đừng quá tôn thờ đặt hết niềm tin vào nó để rồi biến nó thành một trò mê tín dị dđoan. Chúng tôi xin được mượn lời của Khổng Tử làm lời kết cho bài viết này, "Công hồ dị đoan, tư hại dã dĩ" nghĩa là "Chuyên chú vào những điều dị đoan, chắc chắn có hại".
 

 
Sự ảnh hưởng văn minh phương tây đã làm “biến mất” nhiều hệ thước đo truyền thống của đa số các nước, trong đó có Việt Nam. Mọi kích thước về kỹ thuật, mỹ thuật hiện nay đều dùng hệ đo mét (nguồn gốc: Pháp), và có một vài sản phẩm dùng hệ đo inch (nguồn gốc: Anh, 1 inch = 2,54 cm)

Hệ thống thước đo được sử dụng trong thời Nguyễn (1802 - 1945), thời kỳ chế độ quân chủ cuối cùng tại Việt Nam, cũng là hệ thước đo còn lưu truyền phần nào hiện nay. Để đo đất - làm nhà - dựng cửa, thời Nguyễn phổ biến hệ thước đo ruộng đất (điền xích) và hệ thước mộc (mộc xích). Loại thước Lỗ Ban mà hiện nay ta biết là thuộc hệ thước mộc, vốn được dùng chủ yếu trong các công trình kiến trúc truyền thống.

Hiện nay tồn tại hai nhóm thước chính, đó là thước kỹ thuật và thước tín ngưỡng (hay còn gọi là thước Lỗ Ban). Theo các nghiên cứu của tác giả Phan Thanh Hải công bố trên tạp chí Kiến Trúc số 3/2003 (hội Kiến trúc sư Việt Nam) thì thước Lỗ Ban khá phức tạp bởi có rất nhiều loại với quan niệm và cách sử dụng khác nhau. Lỗ Ban là tên một người thợ mộc Trung Hoa cổ đại, tương truyền đã phát minh ra cưa, đục và các dụng cụ nghề mộc trong đó có cây thước đo (còn có tên gọi môn xích, dùng để đo cửa). Thước dài 46cm, bề mặt chia làm 8 trực, giữa các trực khắc các chữ tài - đại - tinh, bệnh - thổ - tinh, ly - thuỷ - tinh, nghĩa - thuỷ - tinh, quan - kim - tinh, chấp - hoả - tinh, hại - hoả - tinh, cát - kim - tinh, đồng thời kèm theo các câu về điều tốt xấu (cát, hung). Trong thời cổ, ở Trung Quốc và các nước ảnh hưởng văn hoá Hán đều sử dụng thước Lỗ Ban với nhiều biến dạng. Hiện nay có hai loại thước Lỗ Ban chính, sử dụng ở cả Việt Nam lẫn Trung Quốc, Đài Loan, Hong Kong, đó là thước trực 8 (bát môn xích) và thước trực 10 (thập môn xích) với giá trị khác nhau. Và cả hai loại thước này hiện đều cùng in trên cây thước sắt cuốn bán phổ biến trên thị trường, có thước in chữ Hoa, có thước đã được dịch in luôn chữ Việt (phiên âm) cho dễ đọc! Cụ thể nội dung hai loại thước này như sau:

 Có ba nguyên tắc làm cơ sở cho việc áp dụng kích thước phong thuỷ trong xây cất. Đó là quan điểm dương trạch khí, các cấp độ môn - táo - chủ, và nguyên tắc hình phễu.

a. Dương trạch khí: đảm bảo nạp khí và thoát khí, thông qua hệ thống cửa, tương quan cửa với toàn nhà. Như Lão Tử thuở trước từng nói: vo đất làm bình cốt để dùng phần rỗng bên trong. Hay quan điểm kiến trúc hiện đại: khoảng không giữa các bức tường quan trọng hơn là bản thân các bức tường! Tức là, con người sống trong môi trường thiên nhiên và nhân tạo, tìm kiếm kích thước hài hoà hợp lý phải căn cứ vào khoảng trống, ở phần rỗng chứ không phải là các phần đặc!

b. Môn - táo - chủ: ba cấp độ này cũng ưu tiên đi từ môn (kích thước hệ thống cửa) đến táo (kích thước bếp) và sau cùng là chủ (các kích thước liên quan đến chủ nhân) trong đó chủ yếu là môn (thước Lỗ Ban vốn được gọi là môn xích). Còn táo và chủ chỉ cần tương quan tỷ lệ và phù hợp nhân trắc là đủ. Ví dụ kích thước bệ bếp phải vừa tầm người sử dụng, dù có "kéo vào cung đỏ" mà cao quá hay thấp quá cũng đều hỏng.

c. Nguyên tắc hình phễu: để tàng phong tụ khí thì luôn cần hệ kích thước cửa đảm bảo nguyên tắc từ ngoài vào trong theo hình phễu thu dần vào. Cửa cổng phải rộng và cao hơn cửa chính, cửa chính cao rộng hơn cửa phòng, cửa phòng ngủ hơn cửa phòng vệ sinh. Nguyên tắc này đảm bảo cửa nơi đối ngoại đông người nên rộng hơn cửa phòng vốn chỉ dùng đối nội.

Riêng với hệ cửa sổ (song khẩu) thì tránh khấp khểnh thiên lệch so với cửa chính để đảm bảo tính cân bằng. Cửa đi dẫn truyền khí, thiên về vật chất, cửa sổ điều tiết khí và cảnh quan (trong nhìn ra - ngoài nhìn vào) thiên về tinh thần. Khi cửa đi đóng (ví dụ vào ban đêm) thì cửa sổ chính là nguồn điều tiết thông thoáng và tầm nhìn, do đó kích thước cửa sổ không bắt buộc phải theo thước Lỗ Ban mà quan trọng là tương quan cửa sổ đối với nhà hay phòng.

Đo thông thuỷ hay phủ bì?

Vì kích thước phong thuỷ áp dụng cho nội khí, tức là phải đo các khoảng lọt lòng thông thuỷ cho khí đi qua, tức là đo khoảng trống (phần tĩnh ổn định) chứ không phải đo cánh cửa (phần mở mang tính động). Cụ thể là đo phần lọt lòng nhỏ nhất của khuôn bao, nhiều thợ hay gọi là lọt lòng gió. Về chiều cao, cần tính và đo khoảng lọt lòng từ sàn hoàn thiện đến phần thấp nhất của khuôn bao bên trên.

Những khung cửa không có cánh cũng đo phần lọt lòng nhỏ nhất và cố định như đã nêu trên. Đối với loại cửa vòm, chiều cao đo tính đến phần đỉnh vòm. Đối với cửa có phần lật hoặc cố định bên trên, kích thước phong thuỷ chỉ tính với phần khung có cánh mở được bên dưới. Cách tính này đảm bảo các bộ cửa đi theo ý đồ thẩm mỹ và tương quan với ngôi nhà, miễn phần mở để đi lại theo kích thước phong thuỷ, những phần chung quanh chỉ đóng vai trò như cửa sổ, lấy sáng và thông thoáng.
Cách tra thước Lỗ Ban

Trong địa lý cổ Phương Đông thực hành, thước Lỗ Ban là một yếu tố không thể tách rời. Để bạn đọc có thể hiểu rõ hơn và tự mình tìm được những kích thước hợp lý để sử dụng trong quá trình xây dựng nhà cửa, Đồ thờ Hải Mạnh xin giới thiệu một phần cơ bản trong cách tra và toàn bộ các kích thước trong thước Lỗ Ban .
Trước hết, Đồ thờ Hải Mạnh xin phân tích một số vấn đề về nguồn gốc và phân loại kích thước Lỗ Ban.

- Địa lý cổ Phương Đông được hình thành trong quá trình phát triển hàng nghìn năm của nền văn hoá Trung Hoa. Thước Lỗ Ban hay các yếu tố địa lý thực hành khác đều được phát triển rộng rãi nhưng phụ thuộc trực tiếp vào điều kiện tự nhiên và tập quán sinh sống của con người của từng địa phương. Ngày nay, vẫn xuất hiện song song ít nhất ba hệ thước Lỗ Ban. Các bạn có thể hiểu ba loại thước đó được hình thành và áp dụng cho ba vùng địa lý tiêu biểu là vùng lục địa, vùng hải đảo và các miền duyên hải ,vùng cao nguyên. Với điều kiện địa lý của Việt Nam phần lớn chúng ta sử dụng hệ thước của vùng lục địa. Các hệ thước này chỉ khác nhau duy nhất bởi số dư giữa các cung. Với kích thước này số dư là 6,525

Các bạn chú ý! Chúng tôi chỉ đưa ra đây các kích thước lọt sáng cho cửa đi chính và các kích thước trong phòng. Các bạn chỉ cần chọn các kích thước trong các cung có tên Thiên Lộc, Thiên Tài, Quý Nhân, Tể Tướng và tránh làm ở các kích thước có hại. Kích thước lọt sáng bao gồm chiều rộng và chiều cao của phần lòng trong khuôn cửa. Để áp dụng các kích thước này cho các phần khác như bàn thờ, bàn làm việc v.v . Còn phải phụ thuộc vào một số yếu tố khác. Chúng tôi sẽ giới thiệu ở những bài viết khác.
Bàn thờ gia đình, bàn thờ hiện đại đúng chuẩn thước Lỗ Ban tại Đồ Thờ Hải Mạnh

Kiệu long đình truyền thống loại kiệu phổ biến mà ít người biết

Kiệu long đình là loại kiệu truyền thống phổ biến nhất trong các lễ nghi tôn giáo và tín ngưỡng của dân tộc ta. Hầu hết trong các lễ hội hay đám tang, đám hiếu đều có sự tham gia của kiệu long đình.

Trịnh Nghệ Đông, sống tại một chung cư cao tầng ở Nam Thành, thành phố Đông Hoản, tỉnh Quảng Đông, cho biết gần đây, tốc độ mạng của gia đình thường xuyên bị chậm. Cô nghi ngờ những người thuê nhà xung quanh đã dùng phần mềm can thiệp và xâm nhập vào mạng Wi-Fi của nhà mình để xem video và chơi trò chơi. Dù đã áp dụng nhiều biện pháp như khởi động lại bộ định tuyến, thay đổi mật khẩu..., tất cả đều không thể ngăn cản sự xuất hiện của những thành phần lạ. Điều này khiến cho việc làm tại nhà của cô, một streamer, bị ảnh hưởng.

Biếm họa về trào lưu ăn cắp mạng W-Fi tại Trung Quốc. Ảnh: China Daily

"Tôi đã bỏ qua chuyện này, họ làm gì cũng được, miễn là tôi có thể vào mạng thì điều đó không quan trọng", thuộc gia đình có truyền thống theo đạo Phật, Nghệ Đông cho biết cô đã học cách cảm thông cho những người xung quanh, bởi để duy trì đường mạng băng thông rộng, chi phí một năm rất lớn. Những đường truyền giá rẻ thường không ổn định, nên hay ảnh hưởng tới trải nghiệm sử dụng, đặc biệt là chơi game. "Vì vậy, tôi đã có thể hiểu là họ có khó khăn", cô nói.

Tuy nhiên, dường như những người hàng xóm không nhận ra được sự cảm thông và thấu hiểu của Nghệ Đông. Bởi sau đó, tình trạng còn tồi tệ hơn. Tuần trước, điện thoại di động và máy tính xách tay của cô đã bị ngắt kết nối và không thể vào lại Internet. Bộ định tuyến sau khi khởi động đã cho phép kết nối, nhưng chẳng bao lâu mạng lại bị ngắt.

"Tôi bắt đầu nghĩ rằng đó là do bộ định tuyến bị hỏng và vẫn sử dụng các phương pháp truyền thống để khôi phục cài đặt gốc. Nhưng sau đó phát hiện ra là thiết bị thậm chí không hoạt động bình thường mà ngay cả mật khẩu quản lý do chính mình thiết lập cũng đã bị thay đổi, không đăng nhập được", cô cho biết.

Vì lý do công việc, không thể cắt mạng, Nghệ Đông đã đi mua một bộ định tuyến mới. Tuy nhiên chỉ sau vài ngày, tình trạng tương tự lại lặp lại. Điều này khiến cô nghi ngờ những người hàng xóm "khó khăn" cạnh mình đã sử dụng các chương trình "thặng võng" đang thông dụng gần đây để tấn công mạng Wi-Fi của mình.

Quá bất lực, cô chỉ có thể sử dụng mạng 4G để live-stream. Trong quá trình giao tiếp với các đồng nghiệp, Nghệ Đông phát hiện ra mình không phải là người duy nhất gặp phải tình trạng này. Rất nhiều "chị em" streamer khác, không am hiểu công nghệ, lắp đặt mạng tốc độ cao để làm việc tại nhà, cũng gặp tình huống tương tự.

Ngày càng có nhiều người mua, bán phần mềm này trên mạng ở Trung Quốc.

Qua tìm hiểu, Nghệ Đông thấy các phần mềm ăn cắp mật khẩu Wi-Fi trên các trang ứng dụng rất nhiều. Các chương trình, phần mềm này đang được rao bán rộng rãi trên mạng, với mức giá thuê bao khá rẻ. "Uy tín, luôn được cập nhật trong, chỉ 99 nhân dân tệ một năm (khoảng 350.000 đồng)", là lời quảng cáo về nó trên một website. Trên một trang thương mại điện tử, một người bán còn tuyên bố nó có thể khả năng bẻ khóa mật khẩu và chiếm dụng tốc độ mạng không dây của người khác. Người này gọi ứng dụng của mình là "kẻ giết người không dây" (wireless killer).

Theo người bán chia sẻ, ứng dụng này chỉ khả dụng cho thiết bị di động chạy hệ điều hành Android hoặc máy tính có phần mềm giả lập Android và card Wi-Fi. Miễn là ứng dụng được cài đặt, người dùng có thể tự hack mật khẩu Wi-Fi của người xung quanh. Không chỉ xâm nhập, nó có chức năng "đuổi" người dùng khác đang truy cập ra khỏi mạng, thậm chỉ cả chủ sở hữu hệ thống mạng này, một cách dễ dàng.

"Cần phải cập nhật thường xuyên, nếu không nó sẽ vô tác dụng, bởi các nhà sản xuất bộ định tuyến cũng thường nâng cấp firmware", người này giải thích. người đàn ông này cũng nói thêm rằng mức giá chỉ 99 tệ một năm đã bao gồm việc không giới hạn số lần cập nhật, cũng như không hạn chế số lượt bẻ khóa mạng.

Giải thích cho việc ngày càng có nhiều người mua loại sản phẩm này, ông cho biết lý do chính là để chơi game. Bởi trong cùng một hệ thống, nhiều người sử dụng cùng lúc, tốc độ và đường truyền thường không ổn định. Điều này thường gây lag, đứng hình cho những người muốn chơi game. Đây cũng là lý do khiến họ muốn đuổi tất cả mọi người ra để chiếm dụng riêng mạng đó cho mình.

Thời gian gần đây, ông bán được rất nhiều bộ phần mềm và các đơn đặt hàng vẫn được gửi tới liên tục. "Có rất nhiều ứng dụng như vậy trên thị trường, nhưng của tôi ổn định hơn và có nhiều chức năng mới", người bán này quảng cáo. Ông cho biết một số ứng dụng có thể "đá" người khác ra khởi mạng chung, nhưng chương trình của mình còn có khả năng quản trị, phân bổ băng thông sử dụng cho các thành viên. Một số người dùng sẽ nhận ra tốc độ băng thông bị chậm mà không biết tại sao.

"Ít người dùng thông thường biết loại ứng dụng này, vì vậy hầu hết khi gặp phải tình huống đều cho rằng chính bộ định tuyến đã bị hỏng", người bán nói thêm. Người đàn ông này cũng cho biết hầu hết các bộ định tuyến không dây dành cho gia đình đang bán trên thị trường đều có lỗ hổng bảo mật và dễ bị xâm nhập. Còn với các thiết bị dùng trong thương mại, nhóm "nghiên cứu và phát triển" của mình đang tích cực tìm cách "giải quyết vấn đề".

Phần mềm hiển thị tên các thiết bị đăng nhập trong mạng để người dùng "xử lý".

Tôn Lê, một người có kinh nghiệm trong lĩnh vực công nghệ tại địa phương này, cho biết, về bản chất đây là một dạng phần mềm crack có khả năng thâm nhập vào hệ thống quản lý mạng. Hầu hết chúng đều có giao diện đơn giản và khá xấu, trộn lẫn giữa tiếng Trung và tiếng Anh. Tuy nhiên, nó có khả năng bẻ khóa mật khẩu khá tốt và được cài đặt để 15-60 phút thực hiện việc này một lần, để đối phó với việc chủ mạng đổi mật khẩu.

Sau khi bẻ khóa và kết nối với mạng, ứng dụng sẽ bắt đầu chạy một chức năng khác là quét bộ định tuyến để biết thông tin được mã hóa và tất cả các thiết bị khác. Sau khi quá trình quét hoàn tất, một trang quản lý sẽ bật lên để người dùng có thể chọn mở hoặc đóng kết nối của bất kỳ người nào khác, thậm chí sửa đổi địa chỉ IP của thiết bị.

"Việc sửa đổi mật khẩu quản trị không phải lúc nào cũng thành công, nhưng việc đuổi người dùng khác đang kết nối rất hiệu quả, thậm chí có thể đặt giới hạn tốc độ của đối thủ", ông cho biết. Ông từng thử nghiệm và dễ dàng giới hạn tốc độ của những người dùng khác xuống dưới 80KB/giây.

So với các loại tội phạm Internet khác, hành vi "ăn cắp mạng" dường như khó có thể bị bắt hoặc áp dụng các hình phạt đáng kể. Theo một số chuyên gia, để ngăn chặn tình trạng này, vấn đề phụ thuộc chủ yếu vào việc các nhà sản xuất bộ định tuyến liên tục cập nhật và vá các lỗ hổng bảo mật hiện có. Với người dùng, phải luôn chú ý đến những thay đổi về tốc độ và cố gắng thiết lập mật khẩu phức tạp nhất có thể, gây khó khăn cho những kẻ xấu muốn xâm nhập vào hệ thống mạng của mình. Nếu có thể, hãy cố gắng ẩn cài đặt tên điểm phát sóng Wi-Fi tại nhà để tránh bị quét bởi các ứng dụng nói trên.

Bảo Nam

Tại sao lại sử dụng gỗ tự nhiên để đóng án gian thờ

Kích thước bàn thờ thông dụng

Chiều cao: 1m07, 1m27, 1m47

Chiều dài: 1,27m, 1,53m; 1,75m; 1,97m;

Chiều rộng: 61cm, 67cm, 69cm, 81cm, 87cm

quý khách có thể click chuột vào kích thước bàn thờ để tham khảo rõ hơn kích thước từng loại bàn thờ

Mẫu án gian thờ hiện đại

Dưới đây là một số mẫu án gian thờ rất đẹp sử dụng nguyên liệu gỗ gụ, gỗ mít do cơ sở chúng tôi đóng và hoàn thiện cung cấp ra thị trường

 

 

Chúng tôi còn rất nhiều mẫu bàn thờ rất đẹp khác, quý khách có thể click chuột vào bàn thờ án gian để tham khảo thêm

Cơ sở chuyên nhận đóng án gian thờ theo yêu cầu

Đồ Thờ Hải Mạnh thuộc làng nghề truyền thống Ngô Đồng (Giao Thủy – ()) là cơ sở chuyên cung cấp đồ thờ cúng bằng gỗ cao cấp trên khắp cả nước. Sản phẩm án gian thờ hiện đại của chúng tôi được rất nhiều người biết đến, với đội ngũ nghệ nhân nhiều năm kinh nghiệm cùng thái độ phục vụ tận tình chu đáo sẽ đảm bảo cho quý khách khi đến mua sản phẩm của cơ sở chúng tôi.

Chính vì sự uy tín và chất lượng sản phẩm công ty TNHH đồ gỗ mỹ nghệ Phú Cường đã thi công triển khai ở nhiều công trình đình chùa như: Đền Sái (Đông anh); Đền phù đổng (đền Gióng Sóc Sơn); Chùa Tam Thanh Lạng Sơn; Đền Cửa Ông -chùa Cái Bầu (Quảng Ninh); đền ông Hoàng Bảy; đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh); Đền ông Hoàng Mười (Nghệ An); Chùa Keo (Thái Bình); Khu di tích Cố Đô Huế; Chùa Linh Ứng (Đà Nẵng); Chùa Bảo Tích (Đồng Nai) nhà thờ tổ Hoài Linh… và có mặt tại các hộ gia đình, Từ đường dòng tộc trên toàn quốc.

Đến với công ty chúng tôi, quý khách hàng sẽ được tư vấn một cách nhiệt tình và chu đáo nhất để có thể lựa chọn được những bộ đồ thờ rất đẹp và chất lượng với giá cả hợp lý nhất thị trường. công ty cũng có thể cử người tới tận nơi để có thể khảo sát không gian thờ và tư vấn về mẫu mã, kích thước để đồ thờ tương hợp với phong thủy của gia đình.

Phân biệt án gian thời với các mẫu bàn thờ khác

Bàn thờ gia tiên hay bàn thờ nói chung thông thường được chia làm 5 loại: đó là: Tủ thờ, án gian thờ, ô xa thờ, sập thờ, bàn thờ chấp tải

án gian thờ

Án gian thờ có đường nét đục được thiết kế và chạm khắc tinh tế mảnh mai hơn sập thờ : mẫu án gian đục chiện, mẫu án gian mai điểu, mấu án gian ngũ phúc, mẫu án gian tứ linh hóa, mẫu án gian tứ linh cài chiện…Bàn thường được làm theo lối chân quỳ, đứng. chân 10,12, 14cm

Tủ thờ

Tủ thờ thường có phần dưới và bên hông là tủ chứa đồ (gia phả, lịch giỗ kỵ, vàng mã, hương đèn…), bên trên có ngăn kéo khi thờ cũng sẽ được kéo ra bày biện đồ lễ. Tủ thờ được trang chí bởi những nét hoa văn phong phú, tinh tế là tôn lên nét trang nghiêm của không gian thờ tự.( tủ thờ chạm tứ linh, tứ quý, chạm sen…)

Ô xa thờ

Bàn thờ ô xa được thiết kế rất tinh sảo với nhiều ô kính, bên trong các ô có hoa văn họa tiết chạm khắc tinh sảo, sơn son thếp vàng hoặc thếp bạc phủ hoàng kim, nhìn rất rất đẹp được bảo quản trong các ô kính nên đồ bền cao, giữ được nét rất đẹp của các đường nét trạm khắc và màu sơn.

Sập thờ

Sập thờ thường được sử dụng ở những nơi có không gian thờ cúng lớn thông thường sập thờ đi kèm với một bàn thờ nhỏ (bàn cúng cơm). Về hoa văn họa tiết thì có s sập thờ tứ linh, sập thờ chạm mai điểu, sập thờ tứ linh, sập thờ chạm hoa sen. Sập thờ chạm tứ linh là sập thờ thông dụng nhất. chân sập thờ thường lớn bệ vệ đường kính 18, 20, 22, 25cm

Bàn thờ chấp tải

Bàn thờ chấp tải thường được bài trí ở những gian thờ có diện tích rộng, Hoa văn họa tiết được chạm khắc tinh sảo cầu kì, thường chạm theo nhiều tích như 1 bức tranh

Chất liệu dùng để đóng án gian thờ

Kích thước bàn thờ thông dụng

Chiều cao: 1m07, 1m27, 1m47

Chiều dài: 1,27m; 1,53m; 1,75m; 1,97m; 2,17m

Chiều rộng:61cm, 67cm, 69cm; 81cm; 87cm; 1,07m; 1m27

quý khách có thể click chuột vào kích thước bàn thờ để tham khảo rõ hơn kích thước từng loại bàn thờ

Mẫu án gian thờ rất đẹp nhất

Dưới đây là một số mẫu án gian thờ rất đẹp sử dụng nguyên liệu gỗ gụ, gỗ mít do cơ sở chúng tôi đóng và hoàn thiện cung cấp ra thị trường

Cơ sở chuyên nhận đóng án gian thờ theo yêu cầu

Đồ Thờ Hải Mạnh thuộc làng nghề truyền thống Ngô Đồng (Giao Thủy – ()) là cơ sở chuyên cung cấp đồ thờ cúng bằng gỗ cao cấp trên khắp cả nước. Sản phẩm mẫu án gian thờ rất đẹp của chúng tôi được rất nhiều người biết đến, với đội ngũ nghệ nhân nhiều năm kinh nghiệm cùng thái độ phục vụ tận tình chu đáo sẽ đảm bảo cho quý khách khi đến mua sản phẩm của cơ sở chúng tôi.

Chính vì sự uy tín và chất lượng sản phẩm công ty TNHH đồ gỗ mỹ nghệ Phú Cường đã thi công triển khai ở nhiều công trình đình chùa như: Đền Sái (Đông anh); Đền phù đổng (đền Gióng Sóc Sơn); Chùa Tam Thanh Lạng Sơn; Đền Cửa Ông -chùa Cái Bầu (Quảng Ninh); đền ông Hoàng Bảy; đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh); Đền ông Hoàng Mười (Nghệ An); Chùa Keo (Thái Bình); Khu di tích Cố Đô Huế; Chùa Linh Ứng (Đà Nẵng); Chùa Bảo Tích (Đồng Nai) nhà thờ tổ Hoài Linh… và có mặt tại các hộ gia đình, Từ đường dòng tộc trên toàn quốc.

Đến với công ty chúng tôi, quý khách hàng sẽ được tư vấn một cách nhiệt tình và chu đáo nhất để có thể lựa chọn được những bộ đồ thờ rất đẹp và chất lượng với giá cả hợp lý nhất thị trường. công ty cũng có thể cử người tới tận nơi để có thể khảo sát không gian thờ và tư vấn về mẫu mã, kích thước để đồ thờ tương hợp với phong thủy của gia đình.

>> cách bài trí bàn thờ gia tiên

Kích thước án gian thờ thông dụng

Chất liệu dùng để đóng án gian thờ

Mẫu án gian thờ rất đẹp nhất

Dưới đây là một số mẫu án gian thờ rất đẹp sử dụng nguyên liệu gỗ gụ, gỗ mít do cơ sở chúng tôi đóng và hoàn thiện cung cấp ra thị trường

Chúng tôi còn rất nhiều mẫu bàn thờ rất đẹp khác, quý khách có thể click chuột vào bàn thờ án gian để tham khảo thêm

Cơ sở chuyên nhận đóng án gian thờ theo yêu cầu

Đồ Thờ Hải Mạnh thuộc làng nghề truyền thống Ngô Đồng (Giao Thủy – ()) là cơ sở chuyên cung cấp đồ thờ cúng bằng gỗ cao cấp trên khắp cả nước. Sản phẩm mẫu án gian thờ rất đẹp của chúng tôi được rất nhiều người biết đến, với đội ngũ nghệ nhân nhiều năm kinh nghiệm cùng thái độ phục vụ tận tình chu đáo sẽ đảm bảo cho quý khách khi đến mua sản phẩm của cơ sở chúng tôi.

Chính vì sự uy tín và chất lượng sản phẩm công ty TNHH đồ gỗ mỹ nghệ Phú Cường đã thi công triển khai ở nhiều công trình đình chùa như: Đền Sái (Đông anh); Đền phù đổng (đền Gióng Sóc Sơn); Chùa Tam Thanh Lạng Sơn; Đền Cửa Ông -chùa Cái Bầu (Quảng Ninh); đền ông Hoàng Bảy; đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh); Đền ông Hoàng Mười (Nghệ An); Chùa Keo (Thái Bình); Khu di tích Cố Đô Huế; Chùa Linh Ứng (Đà Nẵng); Chùa Bảo Tích (Đồng Nai) nhà thờ tổ Hoài Linh… và có mặt tại các hộ gia đình, Từ đường dòng tộc trên toàn quốc.

Đến với công ty chúng tôi, quý khách hàng sẽ được tư vấn một cách nhiệt tình và chu đáo nhất để có thể lựa chọn được những bộ đồ thờ rất đẹp và chất lượng với giá cả hợp lý nhất thị trường. công ty cũng có thể cử người tới tận nơi để có thể khảo sát không gian thờ và tư vấn về mẫu mã, kích thước để đồ thờ tương hợp với phong thủy của gia đình.

>> cách bài trí bàn thờ gia tiên

Tại sao lại sử dụng gỗ gụ để đóng án gian thờ

Kích thước bàn thờ thông dụng

Chiều cao: 1m07, 1m27, 1m47

Chiều dài: 1,53m; 1,75m; 1,97m; 2,17m

Chiều rộng: 81cm, 87cm, 1,07m, 1m27

quý khách có thể click chuột vào kích thước bàn thờ để tham khảo rõ hơn kích thước từng loại bàn thờ

Mẫu án gian thờ gỗ gụ rất đẹp

Dưới đây là một số mẫu án gian thờ rất đẹp sử dụng nguyên liệu gỗ gụ do cơ sở chúng tôi đóng và hoàn thiện cung cấp ra thị trường

 

Chúng tôi còn rất nhiều mẫu bàn thờ rất đẹp khác, quý khách có thể click chuột vào bàn thờ án gian để tham khảo thêm

Cơ sở chuyên nhận đóng án gian thờ theo yêu cầu

Đồ Thờ Hải Mạnh thuộc làng nghề truyền thống Ngô Đồng (Giao Thủy – ()) là cơ sở chuyên cung cấp đồ thờ cúng bằng gỗ cao cấp trên khắp cả nước. Sản phẩm đồ thờ cúng của chúng tôi được rất nhiều người biết đến, với đội ngũ nghệ nhân nhiều năm kinh nghiệm cùng thái độ phục vụ tận tình chu đáo sẽ đảm bảo cho quý khách khi đến mua sản phẩm của cơ sở chúng tôi.

Chính vì sự uy tín và chất lượng sản phẩm công ty TNHH đồ gỗ mỹ nghệ Phú Cường đã thi công triển khai ở nhiều công trình đình chùa như: Đền Sái (Đông anh); Đền phù đổng (đền Gióng Sóc Sơn); Chùa Tam Thanh Lạng Sơn; Đền Cửa Ông -chùa Cái Bầu (Quảng Ninh); đền ông Hoàng Bảy; đền Bà Chúa Kho (Bắc Ninh); Đền ông Hoàng Mười (Nghệ An); Chùa Keo (Thái Bình); Khu di tích Cố Đô Huế; Chùa Linh Ứng (Đà Nẵng); Chùa Bảo Tích (Đồng Nai) nhà thờ tổ Hoài Linh… và có mặt tại các hộ gia đình, Từ đường dòng tộc trên toàn quốc.

Đến với công ty chúng tôi, quý khách hàng sẽ được tư vấn một cách nhiệt tình và chu đáo nhất để có thể lựa chọn được những bộ đồ thờ rất đẹp và chất lượng với giá cả hợp lý nhất thị trường. công ty cũng có thể cử người tới tận nơi để có thể khảo sát không gian thờ và tư vấn về mẫu mã, kích thước để đồ thờ tương hợp với phong thủy của gia đình.